論安全文化與儒家文化的關聯、互補.pdfVIP

第17届海峡雨岸及香港、澳门地匾 耳蔽柴安全健康挈衍研封舍 (7雩 揄安全文化舆儒家文化的网磷、互楠 吕缒增 (中摹安全衡生馅铆 摘 要 在安全兢并不碓定，且亦不甚普植监基的今日，或杵有人以禺安全文化是徼底的安全守凌 神，而儒家文化并非以安全焉中心使命。完全看表面，以其是否挂起r安全J二字作焉招牌而定。逭 是需要予以澄清的。 儒家有r六篓之教j：葡以安性、害以安政、橙以安俗、檠以安志、易以安道、春秋以安群。又遵有 教燕颊原则，是一侗羝所不包的安全大系统。鞭柴安全自然亦在其中。而徙西方傅柬以工商社畲禺背 景的r安全文化J舆儒家文化封比，颞然它的畴空特殊性也不可忽视。逭雨者，以安全禺交集域，儒 家文化以安全文化禺接口、停避r致魔大而盎精致，桎高明而道中庸J的更高眉次的社畲造化。安全 文化则吸收儒家文化的心性涵饕，柬扭祷工商社含r重利轻羲J後能r和平繁荣j。遣是佃理想的配 合。 用佛睾捂言表连，现行的安全文化是r有漏j的，而儒家文化则是r燕漏j的。其原因是现行安全文 化依附于经滂的外因，儒家文化则秉持天地自然律则、化育而成r理、道、性、命、德J一贯的自成 自足之寅髓。 明筵饲人文髓用羝漏安全天德自然律则企紫文化 1畿倜基本的觏研封象 安全同题(也就是民生的供虑不足、保障不 在遣倜世界上，绝大多敷人口都兼具雨獯身 够)于是出现。先徒势勤者的立埸靓研，并由此 份：在圜家中是人民、平民百姓、没有槿力，祗 靓研中遣人文化内涵。 享受着园家的保遵，在喊紫的碱位上生活着；另 在势勤者民生上，第一是自然人的生命， 一倜身份是务勤者、受雇人，在各獯企柴或组缀 暂不多作引申输述，惟祈撩者须就自身髓台，庶 中，没有自主、柢分涠着企柴或组绒的馀利，在 窥r舆民同此休戚j；第二则是由务勤成果所蒋 城棠的鞭位上工作着。 化而成的财富，即生活资源。我们沿用佛教演培 圆家、企柴或组缀、人民或势勤者，都存在 法师的说法，稻前者焉r本命j，後者焉r外 于市埸缝清之中，没有例外。 命-|。自然人的身髓，要依赖衣食房拾保麓裙 圆家、企柴或组绒、人民或势勤者，也都存 充，遣在圃l上分明可以看出。务勤者的生命槿 在于人文化成(文化)之中，没有例外。 由本命舆外命相乘柬表示，断了衣食、生命不能 鞭棠暇位，是分配生活资源的管道和喷口， 存在，生命天亡、外命(衣食财富)也失去主 其逗作遵守着物理定律(例如：熟工凿量、人髓 髓，散失而去。企柴的存在，在今日常兄的是 工孕、安全孥等)、经滂法则(例如：追求欲 r法人身份j、像公司便是；它要有瓷本额(不 望满足、知细茚而遗大髓、兢争闩争戟争的结合 可焉零)，它的逢作必须遵循r社圈原则J下的 等)、炒作集圈(例如：金融炒作、房地麈炒规律，是倜有文化的文明人集合。 作、交通线炒作等)以及另外更多的因素群给予 在第一象限中，势勤者的外命、本命，以 的指令而勤。由此而带勤了人口移勤、社畲燮 及企桨存在僚件所横成的平面上，R射线上赭黠 遥、失棠、陪屠烯餍感。 代表着势勤者心力贡献和逗用的情形，取决于和 第17届海峡雨岸及香港、澳朗地匿 (7雩辙棠安全健康擎衍研封舍 a，a影馨着在雨坐檩轴上各分量的大小。第一象 的，可以r生于斯、歌于斯、哭于斯、聚圜族于 限中R的雨分量皆屠正值，雎然势勤者感受到厚 斯j的美好世界。今天的世界，居然有年损人口 薄有差，仍是在安全域内受到重视。第一象限是 以百蓠甘的臌柴灾害、居然有蘸世界人民务勤成 r规蒡j的。 果(储蓄)懑空损耗三成到六成的金融凰暴，蘸 人民追入失棠