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论中国传统文化与教育—一 论中国传统文化与教育 昆明大学 白祖诗 人类有过成千上万的原始部落，他们都在历史发展中形成自己特殊的心理 结构与思维方式。心理结构一旦系统化并相对定型，就成为世代遗传的文化基 因。社会科学中的文化基因与自然科学中的生物基因有相似之处。只有那些本 身的内涵有利于创造性展开的文化基因，才可能最终发展为文明。文化基因本 身的优势再加上汤因比所说挑战与应战的因素，一个文明才会走向辉煌。 世界上真正的伟大文明屈指可数，其数量有限。中国文明是世界上最伟大 393 文明之一，其他伟大文明有古希腊文明、印度文明、西方文明和伊斯兰文明等。 教育处于文明或文化的中心地位。文化背景从根本上支配教育；教育反过 来又对整个文化与文明的发展产生巨大影响。 大创造时期 中国文明某种程度上可以称之为战国文明。我们民族历史上的几乎所有创 造都可以从那个光辉时代找到根源。战国时的社会空气无疑是充分的精神解 放，中国人充满强烈的创造精神(苟日新，日日新)，当时人口不多，受过充分教育 的人也不是很多，但几乎每个人都充分展开了自己的独立创造。那是一个创造 精神弥漫全社会的伟大时代。以孔夫子为代表的教育思想与实践也充满自由思 考、自由争论的特色，充满创造性的教育培养了充满创造性的人才。 努力培养全面自由发展的人，把教育提高到社会、家庭第一要务；高度尊重 教师；有教无类；重视德育，远离宗教；因材施教；循循善诱，不愤不启，不悱不发； 文质并重，礼乐俱兴；学与思(继承与创新)统一；学以致用等，是战国时期教育的 伟大遗产。这样的教育培养了大批才华横溢、绝少受框套约束、勇猛创新的杰出 —一文教风化 人物，有如群星璀灿照亮中华大地。这是百花齐放、百家争鸣的基础。 文明的停滞与教育的僵化 中国文明经历了发生、发展、兴盛，走向定型(范式化)。秦汉以后，虽然国力 强盛，社会繁荣，但从精神上说，创造性却大幅下降。以儒、法为代表的思想与学 说日益成为教条与陈规。天才的乐队指挥培养了出色的乐队，他们的思想风格 被奉为圭臬，新的指挥再也跳不出既有的习俗，出色的创造性遭到报应，国家兴 旺的顶峰和创造力的衰退同时出现。 最生动、最伟大的创造走向反面，中国社会成了超稳定的封闭结构。它长期 停滞不前。教育逐步受科举制的支配最终走向八股化，尽管有过许多成就与创 造，但从总的精神发展上看却僵化了。教育的僵化既是文明停滞的后果又是社 会长期停滞的重大因素。在世界另一伟大文明一一印度文明冲击下，以周、陈、 朱、王、陆等为代表的一批杰出人物曾经试图从根本上重新改造中国文明，出现 了短暂的精神解放与思想活跃，教育也相应有了一定活力(朱熹《童蒙须知》生动 活泼)，但理学定型后却走上更专制、更僵硬的道路，教育从总体上说不是在启 —了 发、加强孩子的创造力，相反，起着扼杀创造力发展的作用。 j?4 当代教育的深层次弊端 传统文化是义务本位基因所主导，个人独立性一贯被忽视。人际关系被看 成社会的根基(君君臣臣父父子子，忠孝大伦，三纲五常)，个人人格成了人际关 系的派生物。这是中国文化基因的一个基本弊端。个人只是围棋盘上的一颗棋 子，有时虽然很重要，更多时候只是毫无个性与独立性的棋子，其地位由它在整 体中与其他棋子的关系而定。这种文化基因虽然造就了大量为国为民舍生取义 的英雄，同时也千百万次扼杀了生动活泼的首创精神。 反映到教育上，整个教育不是以孩子的全面自由发展为中心，孩子作为教育 的主体从来不是教育的中心(陶行知：中国没有“学校”，只有“教校”——何等深 刻!何等可悲!)不是一切围绕孩子的需要与发展进行；而是