辽朝时期中华文明的持续发展及特征——以辽朝的物质文明为中心.pdfVIP

辽朝时期中华文明的持续发展及其特征 一一以辽朝的物质文明为中心 东北师范大学历史文化学院 王德忠 唐末五代，在塞北草原上兴起的契丹族成为中国北方的主人而登上历史舞台，他们与汉 族、渤海族等民族共同创造了丰富多彩的物质文明。辽朝包括物质机文明在内的全部文明是 游牧文明和农耕文明碰撞和融合的产物，彰显了中华文明多元化和多样性的特点，进一步丰 富了中华文明的内涵，而且奠定了后来中华文明繁荣发展的基础。本文将从辽朝时期物质文 明的视角，对于l卜13世界中华文明的持续发展及其特征进行考察。 一、社会生产诸领域的技术进步 以辽朝全盛时期的疆域来看，其生态环境和资源条件可谓千差万别。契丹族兴起的潢河 和西拉沐伦流域，是金山(今大兴安岭)与蒙古高原的结合部，也是蒙古向辽河平原的过渡 地带，分布有广袤的森林和草原，历来是北方游牧民族从事牧业生产的天然牧j豕又具备农 业开发的良好条件。畜牧业和渔猎业是契丹等游牧民族谋取生活资料的最重要手段，所谓“契 丹旧俗，其富以马，其强以兵”，“马逐水草，人仰湮酪，挽强射生，以给日用”．∞可见畜牧 业及狩猎业生产在契丹族社会经济生活中的重要地位。 辽朝时期，牧业生产已经摆脱了原始粗放的方式，契丹族牧民积累十分丰富的生产经验， 以牧马为例，北宋出使辽朝的苏颂在他诗和注中留下了这方面的宝贵记录：“契丹马群，动 以干数，每群牧者才二三人而已。纵其逐水草，不复羁绊，有役则驱策而用，终日驰骤而力 不困乏。彼谚云：‘一分喂，十分骑’……视马之形，皆不中相法，蹄毛皆不剪剃，云马遂 性则滋生益繁，此养马法也”。∞ 牧业生产受到气候等自然条件的极大制约，辽朝使臣萧庆对北宋官员说：“契丹中马有 熟，有不熟时，一如南朝养蚕也”。“有雪而才露出草一寸许，如此则牛马大熟，盖契丹视此 为丰凶”。@可见，畜牧业尽管是强烈受制于自然条件的生产部门，契丹族牧民还是能够依靠 积累的经验，对于畜牧生产的前景作出预判，进而对生产活动或预防灾害提前进行安排。 辽朝的牧业生产中以放牧羊、马为大宗，而以牧马最重要。马匹不仅为契丹族提供生产 动力、代步工具以及各种畜产品以供日用，而且事关国家武装力量的建设。因此，除了民间 牧马外，国家还设置群牧机构，划出大片草场从事养马，从朝廷到各群牧司都有专门的官员 主持，国家还对群牧司制定了非常严格的制度以保障养马业的生产效率。 在契丹族之外，通过战争虏获或自发流徙进入草原的汉族、渤海族等民族，也有部分人 口从事牧业生产，“蕃汉人户亦以牧养多少为高下”。回显然不是指所有的“蕃汉人户”，而只 是指其中的部分人口。 辽朝农业生产发展的状况，因时因地的不平衡情形十分突出，就总体而言，东京道、南 京道、西京道所属地区虽然有气候、环境的原因，农业生产的水平也各有参差，但以农业经 济在全部社会经济中占有主要的地位是无庸置疑的，而且比较契丹族地区保持了比较高的水 平。从契丹族本身来说，农业的发生比较同为游牧民族的奚族来说要晚一些，在耶律阿保机 的祖父匀德实担任为大迭烈府夷离堇时，他“喜稼穑，善畜牧，相地利以教民耕。仲父述澜 回‘辽史》卷59《食货志上》。 。苏颂《魏公集》卷13《契丹马》诗注。 固范镇《东斋纪事》卷5。 勘苏颂《魏公集》卷13‘契丹马》诗注。 133 为于越，饬国人树桑麻，习组织。太祖平诸弟之乱，弭兵轻赋，专意于农。尝以户口滋繁， 幺L辖疏远，分北大浓兀为二部，程以树艺，诸部效之”。∞此时契丹族农业生产的水平肯定还 是相当原始粗放的，分布也是局部的，但这些从事农耕的劳动人手属于契丹族是肯定的。至 阿保机时代，有关契丹族农业生产的记载逐渐多了起来，915年，阿保机迫于契丹诸部的压 力，退下部落联盟可汗之位时，提出：“吾立九年，所得汉人多矣，吾欲自为一部，以治汉 城，可乎?诸部许之。汉城在炭山东南滦河上，有盐铁之利，乃后魏滑盐县也。其地可植五 谷，阿保机率汉人耕种，为治城郭、邑屋、廛市，如幽州制度。汉人安之，不复思归”。o值 得注意的是阿保机时期农业生产中已经有了数量众多的汉族人口，这些汉族人口，有的是契 丹军队南下中原掳掠而来，有的是中原汉族不堪忍受河北地区藩镇的残暴而自发流入契丹地 区的。辽朝灭亡渤海前后，又强制迁徙了大量渤海人口进入契丹地区。汉族及渤海人口的到 来，成为推动契丹地区农业生产迅速发展的重要力