立志勤学添悟性%2c德能并进为良医--《丹溪翁传》文化解读.pdfVIP

s．3拓宽传播渠道，丰富媒介形式，让世界听到中医的声音 传播手段的迅猛发展，大大缩短了国家间的空间距离。在这个“地球村”里，文献传播 已成为一项重要的跨文化战略，而不只局限于国家、政府间。中医药的国际推广同样不能忽 视这一点。因此，拓展传播渠道，丰富媒介形式，拓宽受众面，加大传播力度，让世界听到 中医药的声音：重视中医药著作的外文翻译；增加中医药文化相关信息的播报，增开相应的 信息频道或信息版面，长期多角度解读中医药文化；推动中医药传播与现代技术手段结合， 出版发行中医药类多媒体光盘、电子书等。 参考文献： 【1】陈国代．建本图书与医学传播【J】．中医文献杂志，2003(2)：22．23 【2】孙晓生，陆金国．以文化为核心推进中医药对外传播【N】．中国中医药报，2009．5．15(3) 【3】王棣．宋代中国与印度洋沿岸各国的医药文化交流【J】．华南师范大学学报(社会科学版)，1992(2)：74．79 【4】李经纬，林昭庚．中国医学通史(古代卷)【M】．人民卫生出版社，2000 【5】刘敏．航海与医学交流【J】．航海，198l(2)：46 【6】余承林．古代的医学与卫生文化【J】．贵州教育学院学报(社会科学版)，199s(4)：73．78 【7】赵春艳．宋代中外医药文献交流之现象与根源探析【J】_河南图书馆学刊，2008(4)：126．128 【8】武斌．中医文化史三题【J】．文化学刊，2006(2)：5-11 【9】张自力．论我国古代的健康传播【J】．新闻与传播研究，2011(2)：70-7s 作者简介：孔卓瑶(1986一)，女，安徽巢湖人，南京中医药大学2012级博士研究生，研究方向：中医文化 传播、中医医史文献。 张宗明(1966．)，男，江苏南京人，博士，教授，博士生导师，研究方向：科技哲学、医学哲学、中医文化。 立志勤学添悟性，德能并进为良医 一一《丹溪翁传》文化解读 黄海波 (530001广西中医药大学) 金元四大家之一朱丹溪倡导滋阴学说，创立丹溪学派，德高艺精，医学成就颇高，且垂 范后世。对于我们现代从事医学的学习者或研究者来说，了解他的身世与经历颇为重要，也 颇有借鉴意义。朱丹溪而立之年有志于学医，不惑之年发愤于研医。元·戴良《丹溪翁传》 记载：“翁自幼好学，日记千言。稍长，从乡先生治经，为举子业。后闻许文懿公得朱子四传 之学，讲道八华山，复往拜焉。益闻道德性命之说，宏深粹密，遂为专门。一日，文懿谓日： ‘吾卧病久，非精于医者，不能以起之。子聪明异常人，其肯游艺于医乎?’翁以母病脾， 于医亦粗习，及闻文懿之言，即慨然日：‘士苟精一艺，以推及物之仁，虽不仕于时，犹仕也。’ 乃悉焚弃向所习举子业，一于医致力焉。”从这段文字，我们了解到：首先，朱丹溪勤奋好学， 每天背诵千字长的文章；其次，朱丹具备传统仁德，认为一个读书人精通一门技艺而能用来 为庶民百姓服务，即使不做官亦等同于百姓的父母官；其三，朱丹溪本拟走经世济民之仕途， 深通“朱子四传之学”、“道德性命之说”，熟读传统经典，文化功底深厚；其四，具有宏大志 向与从事医业的触发点一一一是“以母病脾，于医亦粗习”，二是“许文懿卧病久，非精于医 者，不能以起之”，希望他能从医救己；其五，朱丹溪“聪明异常人”，具备掌握中医辨证思 36 维方式的悟性。 一、立志从医 “震亨三十岁时，因母之患脾疼，众工束手，由是有志于医。遂取《素问》读之，三年 似有所得。又二年母氏之疾，以药而安。因追念先子之内伤，伯考之瞀闷，叔考之鼻衄，幼 弟之腿痛，室人之积痰，一皆殁于药之误也。心胆摧裂，痛不可追。”(朱丹溪《格致余论·序》) 父亲、伯父、叔父、幼弟、妻子丧命于庸医的沉痛教训让朱丹溪刻骨铭心，发愤于医学。为 求取真正的医学知识，他不辞辛苦，远走他乡，拜见了当时已负盛名且“得金刘完素之再传， 而旁通张从正、李杲二家之说”曾为宫廷医生的罗知悌。罗知悌因感动于朱丹溪的求知精神， 即“授以刘、李、张诸书，为之敷扬三家之旨，而一断于经。所以朱丹溪博通古今而集三大 医家之成，学归回乡即治愈诸医十年未治的许文懿公的疾病，在当时就享誉乡里郡外。 值得注意的是，罗知悌告诫朱丹溪说：“尽去而旧学，非是也。”很多人对这句话有误解， 以为是叫丹溪翁抛弃旧学，即“悉焚弃向所习举子业，一于医致力焉”；殊不知这是告诫朱丹 溪