京西灵水-秋粥节-俗文化.pdfVIP

第一部分北京的节日文化 京西灵水“秋粥节”俗文化 苑焕乔+ 明朝初年，朝廷于全国各地设立府学、县学，并于乡间设立启蒙儿童的社学，把“文而化之”的儒 道思想文化教育与重视农桑一起作为治理国家的根本，相信朝廷通过“教化”而能“治理天下”。 作为五朝古都的北京，不仅设有全国最高学府一国子监，即使远在京西门头沟深山区的灵水村，明 清时期也出现了与私塾等家馆性质相同的社学。于是，在京西灵水村，很少见到学龄儿童街上嬉戏，而 村里琅琅读书声，却时常萦绕耳畔。这种重视文化教育的传统，在这僻静的山村一直沿袭了几百年。为 此，明清时期灵水村曾出过22名举人、2名进士，所以从那时起灵水就有“举人村”之称；中国传统 “和”文化，也深深地影响着世世代代生活在这里的人们，并给我们后人留下了“秋粥节”俗和保护乡 村环境的“乡规”——龙池“三禁碑”等丰富的精神文化遗产。为此，灵水村于2005年11月被建设部 评为中国历史文化名村。 一、灵水“秋粥节俗的由来 一提到“秋粥节”俗，灵水村村民就会想起本村清代著名举人刘懋恒。为纪念著名举人刘懋恒捐谷 赈灾之善举，形成了灵水村所特有的传统节日——“秋粥节”俗，历经300余年而不衰。至今，灵水村 还流传着关于“秋粥节”由来的许多动人故事，使我们对“秋粥节”有了更为深入的认识。 据历史文献和刘懋恒墓碑文记载：刘懋恒，字君常，生于明崇祯四年辛未(1631)，卒于清康熙三 十一年(1692)，享年61岁。刘少时颇为颖敏，读书一遍即可成诵，可惜仕途不顺，迟至四十岁时即康 熙九年(1670)才补弟子员，又过三年方食饩，后以明经考授内阁中书，补刑部浙江司主事，进员外郎， 从此踏上仕途之路。康熙二十一年(1682)天下大旱，饿殍遍野。刘懋恒举人前后捐谷三干七百余石， 保全救活(宛平斋堂川)万有余人。及至为官从政，刘懋恒性“慈恕”，“既敏且谨慎”，对民间冤狱“多 所平反”，“而治郡则除豪强，抑牙伶，禁健讼，凛然若秋霜烈日之不可犯”。刘职满擢户部员外郎，皇 上在瀛台策试诸臣，刘以“敬天钦民”对，甚合上意。越一年，刘懋恒至晋地出任州府。康熙三十年(1691) 山西大灾，晋地绝收，刘乃带头拮家资，并下教属邑，令计13公赈，赖以更生者六万余人。刘懋恒“自 为诸生，以迄朋食，孳孳以惠人，济物为务，黾勉好施，白首不倦”。康熙三十一年(1692)，刘懋恒因 为“公务不胜繁剧，久之积劳成疾”，自感不好，遂移疾归。未及抵家，猝然弃世于途，终年仅六十一 岁。此外，清末光绪年间《齐家司志略》中也有类似记载，其大意是：刘懋恒，为宛平县西山灵水里人。 清顺治初年，大饥。其父刘应全捐家资数千金，以赈贫困。事闻于朝，赐秩迪功郎。 ‘基金项目：北京学研究基地项目“城乡一体化背景下北京历史文化名村发展现存问题及对策研究(BIXJD —KT2013-A07)竹成果。 ‘作者，女，系北京联合大学北京学研究所专职科研人员，历史学硕士。 节日与市民生活文集 灵水村“秋粥节”，正是源自清康熙年间刘懋恒举人的捐谷舍粥、赈济灾民。之后，刘氏家族特意 在“立秋”这一天，即使非灾荒年份，都要在本村搭棚舍粥，其意义远远超出赈灾，可从三个方面来理 解： 首先，祈求“风调雨顺”、“天人合一”。立秋，是秋天的开始，选在立秋这一天舍粥，是为了求得 “风调雨顺、五谷丰登”，农业生产的大丰收。其次，求得“邻里和谐”。村民在过去的一年中可能由于 墙角、地头，发生邻里纠纷；或者由于孩子间吵架，引起家长之间的矛盾等，借此共食“秋粥”的机会， 可化解或缓和人们之间的隔阂和不快。第三，“立秋”舍粥，具有“济贫解困”作用。在古代中国，“立 秋”前后，正是许多处于贫困线上的农民，上年的粮食已用尽，本年的庄稼还没成熟，生活陷于困顿断 炊之时，因此，立秋“舍粥”具有“济困”之意。 二、灵水“秋粥节”俗的传承 清末民初，为感念先人之义举，不忘过去之灾难，并教化村民共同减灾，甲午科举人刘增广提议全 村人，在立秋日“共喝秋粥”，并沿袭至今，成为京西重要的传统民俗节日。此后，灵水村集资买锅， 把锅定为公产。在每年的立秋日，全村人共同集粮，你出一把米，他拿一把豆；你担一担水，他抱一丰不 柴，在街上分片支锅做粥，全村人聚在一起过节，称为“秋粥节”。灵水村的“秋粥”，由杂粮(小米及 各种豆类)为主熬成，特别是加入了大枣、花生米、杏仁、核桃仁等，营养相当丰富，与“八宝粥”相 比