社会关系理论对构建和谐社会的启示.pdfVIP

194 甘肃社会科学2012年第2期 马克思国家与社会Or-系理论 对构建和谐社会的启示 王金元 史文哲 (西北师范大学 政法学院，兰州 730070) 提 要： 构建社会主义和谐社会是中国共产党在新的历史条件下对国家发展目标所做出的又一次战略规划。从马克 思主义国家与社会的关系来看，社会主义和谐社会，应该是一个社会管理体制不断创新和健全的社会，是国家强盛从而导致稳 定有序的社会。和谐社会理论是马克思主义社会决定国家的基本原理在当代中国特色社会主义建设实践中的理论创新，是国 家回归社会的实现形式。 关键词： 马克思；和谐社会；国家学说；社会学说 中图分类号：D616文献标识码： A 文章编号： 1003—3637(2012)02—0194—03 构建社会主义和谐社会是中国共产党在“国家发展的黄 自觉维持着这种状态的存在，也就是每个人通过符合理性的行 金机遇期”与“社会矛盾的集中凸显期”基本背景下提出来的 为与那些同自己一样享有天然的平等自由的人和谐共处。 一个重大课题。我们所要搭建的构建和谐社会的平台是存在 但是，在“自然状态”中，缺少一种众所周知的、明确的法律 于一个单独的国家范围内，构建和谐社会的最重要主体是国 作为人们所公认的评判是非的标准；缺少一个有权力能够依照 家，因此，从社会和谐的视角分析马克思国家与社会的关系，对 既定的法律公正的裁判是非的执法者；也不存在保障正确判决 于我们破除在此领域的某些教条、僵死的认识，增进理论创新， 得以执行的机构。在这种状态下，人人都有权力保卫自己的自 从而增强构建社会主义和谐社会的自觉性和主动性，在理论上 由而对他人的侵权行为进行惩罚，这就不可避免地发生混乱， 和实践上都具有十分重要的意义。 为了弥补这种先天的缺陷，人们不得不求助于建构国家。国家 一、马克思之前国家与社会关系理论形态 的建构要求人们根据理性签订社会契约，社会契约的签订诞生 “市民社会”和“政治国家”这两个概念在古典的市民社会 了国家。“政治社会都起源于自愿的结合和人们自由地选择他 理论中是没有明确区分的。18世纪以前，古典意义上使用的市们的统治者和政府形式的相互协议。”@在洛克看来，市民社会 民社会概念是指人类社会发展过程中的文明状态。市民社会 高于国家，国家权力受托于人民，国家主权的本质是人民主权。 对应的不是政治国家这个概念，而是人类的自然状态或部落时 黑格尔在吸收前人思想家的理论成果基础上，将“市民社 期的野蛮生活。 会”与“政治国家”明确区分开来。他根据“绝对精神由低级向 古希腊思想家亚里士多德，在其名著《政治学》中首先提出 高级演进”的思路，运用辩证法原理，提出了“绝对精神”构建 了“Politike Koinonia”，即古希腊时期特有的政治共同体或城“主体世界”的先验规律，即从个人(个别性)到市民社会(特殊 邦，他认为这种政治共同体或城邦既是“社会组织”，又是“政 性)再到国家(普遍性)。依照这个规律，黑格尔认为国家是高 治团体”。他把城邦国家定义为“自由和平等的公民在一个合 于市民社会发展阶段的存在物。在市民社会这个发展阶段，其 法界定的法律体系之下结成的伦理——政治共同体”，从这个 一，每个人由于人类天生的本性决定，都以自身利益和自我目 定义中我们可以看出亚氏认为个人和家庭先于国家的形成，但 的为中心，使得市民社会成为了一个人人追逐自我特殊利益的 个人和家庭在本性上却后于国家。 场所。其二，由于社会化大生产所导致的社会分工，市民社会 近代契约论者代表洛克从人的本性出发，认为人类拥有相 的成员都是相互依赖的，没有人能够单独自我生存，离开了他 同的本性，因此在其预设的“自然状态”(社会尚未形成国家的 人，他就不能实现其全部的目的。因此，市民社会之中的个人 状态)中，“每一个人对其天然的自由所享有的平等权利，不受 都是相互联系和联合的，而这种联合只是为了追逐个人利益的 制于其他任何人的意志和权威”④。在这个自然状态中，每个 一种不得已而为之的联合，每个