崇高美的当代意义和价值.pdfVIP

在实现社会现代化的转型中要实现人的 L．LJ——1一 全面发展。以人的尊严与道德弘扬为主旨和 cb三三 不I=--3美的 内涵的崇高美，将起到非常重要的作用。 当代意义和价值 文／姚君喜 崇高作为和美(优美)并列的一个美 再论发，而H得到如此的重视，并对我们 种抗中，主体觉得自身具备了更深刻的精 学范畴，在美学发展史上曾引起美学家的 今天的社会生活具有十分重要的意义和价 神力量。崇高美就是心灵无穷地追逐隐蔽 普遍关注。从古罗马朗吉弩斯开始，经近 值呢?我们认为，一个最根本的原因就是 的宏伟气象，对心灵的伟大意义的肯定和 代艾迪生、博克、温克尔曼等人的进一步 崇高从其被提出伊始，就把对人类心灵意 昭示，也就包含着心灵在对无限性的追索 阐释，到康德、席勒全面论述并完善化，进 义的叩问作为自己的目的，把对人的命运 中体现出的整体性超越。这种整体性超越 而至现代艺术的反叛，进入利奥塔德的后 和生存的思索当作自己的本原性问题，把 的境界就是崇高。在崇高理论上，博克的 现代视域，崇高在理论上不断地产生新 人的尊严和道德感的确立作为最基本的追 最大贡献在下他对无限以及由此而起的恐 意，内涵不断地充实。从其起源至今，崇 求。正如利奥塔德所说，和其他美学、艺 惧的描述。他指出人们认识最少但又最感 高美并没有随着社会文化的变迁和时间的 术范畴不同，崇高不在艺术巾，而在对艺 动人的莫过于永恒和无限，人在永恒和无 流逝被载人史册，成为尘封的思想等待后 术的思辨中。正是通过艺术和美学的思 限之中恐惧，生命力被裹挟，也就是人对 人去挖掘，恰恰相反，崇高在当代西方的 辨，崇高把人的根本性问题作为自己的问 可能的不任场和隐蔽的恐惧。而博克进一 美学理论和思想中表现得f分活跃，至今 题，这也就是从古代先贤到当今哲人对它 步认为，这种恐惧仅是悬置的，也就是和 仍占据着霞要的地位，这从以利奥塔德为 备加关注的最根本的原因所在。因此，我 人保持一定的距离的，不是现实的存在。 代表的后现代崇高思想中完全可以看出 们完全有必要重新提及这一范畴，进而撵 当生命力或心灵从紧张和胁迫的张力中得 来。 求隐藏在其理论深处的对人类心灵和生存 到缓解时，崇高感也就生成r。所以，博 面对全球化和信息化的社会发展现 的思考，以便对当代中国人的审美和道德 克的崇高不是情操和人性的高尚，而从根 变，我们必须学习和掌握西方先进文化， 精神的重建发挥应有的现变作用。 本上来分析，它是一种生命的躁动和内在 以推进我国的现代化的进程。我们明显地 在崇高理论的发展上，对这一理论贡 的张力。在这种面对虚无和无限时的人的 看到，随着我国市场经济体制的建立，经 献最突出的要数博克和康德。此外，朗吉 有限性的感悟中，真正的生命从中升起， 济活动直接影响到每个人的思想认识和审 弩斯和利奥塔德也为崇高的确立和升华做 因为，在这种紧张的张力中，瞬时间心灵 美观念的剧烈嬗变。在这一进程中，由于 出了努力。为了进一步明确崇高的内涵， 体悟到了存在，“此在——存在”即于瞬间 新旧意识观念的交替，势必会造成人们的 我们首先有必要回顾一F他们理论的精粹 升起，这就是后现代美学家利奥塔德所描 认识和审美的失衡，有时还会形成诸多的 之处。朗吉弩斯对崇高的探讨，是基于人 述的崇高就像一道划破混沌的闪电，使有 误区，如目前明显表现出来的通俗文化对 的心灵而展开的。他指出，崇高的风格是 限和无限的对立昭显，同时又是一种超 传统的精英文化的冲击，大众审美文化道 一颗伟大心灵的回声。也就是说，崇高美 越、融合和化‘。 德内涵的缺失等。因此，在实现社会现代 体现的是一种内在心灵精神的伟大，在他 康德彻底地把无限和无形式及未定性 化的转型中，要实现人的全面发展，审姜 看来，只有具备了伟大的精