对以人为本价值观的辨析.pdfVIP

　2007年 5月 　　　　　　　　　　　　　　河 北 学 刊 　　 　　　　　　　　　　　　　M ay. , 2007 第 27卷第 3期 　　　　　　　　　　　H ebei A cadem ic Jou rnal 　　　　　　　　　　 　　Vo l. 27　No. 3 对以人为本价值观的辨析 赵松茂 (河北省双凤山革命陵园管理处 ,河北 石家庄 050081) [摘 　要 ]在构建和谐社会的过程中应 “以人为本 ”,真正践行人的全面发展的价值观 ,这已达成社会共识 。但是 ,真正从 法的意义上实现人与自然 、人与人 、人与社会国家和谐共进就必须建设与之发展相适应的核心价值体系 。 [关键词 ]和谐社会阶段 ; 以人为本 ;核心价值观 ( ) [作者简介 ]赵松茂 1957— ,男 ,河北省泊头市人 ,河北省双凤山革命陵园管理处高级政工师 ,主要从事思想政治教育研 究 。 [中图分类号 ]B0 18　[文献标识码 ]A 　[文章编号 ] 1003 - 7071 (2007) 03 - 0057 - 03　[收稿 日期 ]2007 - 01 - 17 将个人的生命 、自由、财产等基本权利交给国家 , 因 一 、“以人为本 ”的价值观在 而 , 国家也无权剥夺这些权利 。但是 , 国家社会通过 构建和谐社会中的本质含义 神的力量或独立个体的私权 自愿委托掌握公权后 , 　　“以人为本 ”与马克思主义关于人的全面发展 就成为一种超越 自我的支配性力量 ,独立个体因此 理论一脉相承 、互为因果 ,但却 自成体系 ,它是构建 成为国家与社会的成员获得了庇护 ,但也因此逐步 中国特色社会主义和谐社会 的灵魂 。把 “以人为 演变为类存在意义上的、社会群体性的、无个性的个 本 ”作为构建和谐社会的核心价值理念 , 是因为其 体 。 具有里程碑式的本质内涵 。 其二 , “本 ”在哲学上可以有两种理解 : 一种是 其一 , “人 ”有三方面 内涵 : 一是指类存在意义 世界的 “本原 ”, 世界的 “本 ”是物质 , 人的世界的 上的一切人 ;二是指社会群体意义上的人 ;三是指具 “本 ”就只能是人 ———人本 ; 一种是事物的 “根本 ”。 有独立人格的个人 。“人 ”在哲学上有三个对应物 : “以人为本 ”的本 ,既是 “本原 ”的本 ,又是 “根本 ”的 一是神 ,二是物 ,三是国家社会 。无论是物 、神 ,还是 本 。它既回答了人是国家与社会的本源和载体 ,又 国家与社会都是因为有了独立人格的个人而具有存 回答了在我们生活的这个世界上 ,什么是最重要 、最 在价值 ,可见 ,具有独立人格的个人具有本原性的决 根本 、最值得人类关注的问题 。“本 ”就是始原 、发 定意义 。在人类漫长的历史长河中 ,无论是作为哪 源 ,是其他一切 的根据和标准 , 是规定性的力量 。 一种类的人都没有因其具有独立人格 ,从而在根本 “人本永恒 ”从根本上解决了人是社会发展的根本 上摆脱对于物 、神和国家与社会的依附。一是人依 目的 ,也是发展的根本动力的问题 。“以人为本 ”就 附于物 。由于人们的身份和社会地位不同 , 以及知 是把人视为本原和 目的 ,赋予人独立和自主的地位 。 识 、技能与生理等方面存在着程度不同的差异 ,所 因此讲 , 以人为本不能忽视人的独立和个性解放 。 以,人对物的依附程度就会表现出较大的差异 ,这就 没有个性的充分发展 ,社会是