士志于道_余英时与中国知识分子文化传统特征研究.pdfVIP

2006 / 9 : 孙 勇 才 : 余英时先生认为, 由于中西方文化传统不同, 近 部手稿中使用该词, 1894 年的德雷福事件使法语/ 知识分子0 现代具有/ 批判的精神0、代 / 社会的良心0这 一特殊涵 一词逐渐流行开来, 它包含 / 文化水平较高的人0和 / 批判0 义的/ 知识分子0 , 在西方出现的时代大概不会早于十八世 / 反判0之类两层含义。二是俄语词 / 知识分子 0。最早是 纪, 而中国史上自孔子以来的/ 士0则大致相当于西方学人 1846年由别林斯基使用。该词为整个知识界乃至全社会所广 所刻画的近现代/ 知识分子0 , 仅就知识分子是/ 社会的良 泛接受并流行开来则是 19世纪 60年代博博雷金使用之后的 心0 一点而言, 中国文化早已是现代的。孔子所最先揭示 事, 有三层含义( 1)有修养、举止风雅的人; ( 2) 富于道德情怀、 对社会现状不满、致力于社会进步的精英分子; ( 3 ) 受过良好 的/ 士志于道0规定了/ 士0 是基本价值的维护者, 具有以 教育者。三是英语词/ 知识分子0。对应的词有两个, 即 inte-l 天下为己任、不治而议论、修己以敬等具体 现。余先生 lectua l和 inte lligentsia。Inte llectua l一词, 早在 1599 年即被马 在中西方比较中凸显中国知识分子的特征及其文化传统, 斯顿用作名词, 意思是/ 理解力0、/ 智力0。1652 年玄学派诗 从而在/ 知识分子0这 一特殊维度上说明中国文化在世界 人本洛斯第一次用以指人, 意为/ 理解力强的人0、/ 智者0。 文化史上的地位及其优越性。 Inte lligentsia最早于 1907 年由巴林第一次使用, 其主要含义则 : 知识分子; 中西文化; 士志于道; 余英时 是/ 对现状不满0、/ 革命0。概括地说, 西方近现代出现的/ 知 : B26 1 : A 识分子0这一概念包括三层涵义: ( 1) 文化水平较高的人; ( 2) : 100 1- 490X ( 2006) 9- 134 - 04 智力水平较高的人; ( 3) 社会现实的批判者。余英时先生认 : 南京大学历史学系博士后, 江苏警官学院副教 为, 前二者是一般意义上的知识分子, 是知识分子的基本涵 授, 文学博士; 江苏, 南京, 210093 义, 存在于每一社会的每一个历史阶段中, 史学家和社会学家 有时把他们集体叫做/ 知识阶层0 ( intellectual st a tum ) 。从时 中国文化源远流长。但文化之所以能/ 流0, 是靠了人的 间上说, 他们至少是和文字的出现同样古老的, 也就是说, 自 接续与损益。人是万物之灵, 是历史与文化的主 , 更是历史 从有了/ 文字的突破0, 便有了各种以文字为专业的人。而后 与文化的创造者, 所以孔子说/ 人能弘道, 非道弘人0 ( 《论语 # 者才是有近现代特殊涵义的知识分子。他们来自各种不同的 卫灵公》) 。然而, 就身份而言, 人又有等级秩序, 在孟子看来, 社会阶级, 但他们有一个共同的性格, 即以批评政治社会为职 / 无恒产而有恒心者, 唯士为能0 ( 《孟子# 梁惠王上》) , 也就是 志, 他们代表了/ 社会的良心0。概言之, / 所谓-知识分子. , 说, 只有