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《卡尔·马克思》　 (传略和马克思主义概述)(节选)　 列 宁 马克思的学说 马克思主义是马克思的观点和学说的体系。马克思是十九世纪人类三个最先进国家中三 种主 要思潮的继承人和天才的完成者。这三种主要思潮就是：德国古典哲学、英国古典政治 经济学、 同法国一般革命学说相连的法国社会主义。马克思的观点极其彻底而严整，这是马 克思的敌人 也承认的，这些观点总起来就构成现代唯物主义和现代科学社会主义——世界各 文明国家工人 运动的理论和纲领。因此，我们在叙述马克思主义的主要内容即马克思的经济 学说以前，必须 把马克思的整个世界观简略地叙述一下。 哲学唯物主义 从1844— 1845年马克思的观点形成时起，他就是一个唯物主义者，特别是一个拥护路· 费尔 巴哈的人，就是在后来他也认为费尔巴哈的弱点仅仅在于他的唯物主义不够彻底，不够 全面。 马克思认为费尔巴哈的“划时代的”世界历史作用，就在于他坚决同黑格尔的唯心主 义决裂，宣 扬了唯物主义，这种唯物主义早“在十八世纪，特别是在法国，不仅是反对现存 政治制度的斗争， 同时是反对宗教和神学的斗争，而且还是……反对一切形而上学〈意即 与“清醒的哲学”相反的 “醉熏熏的思辨”〉……的斗争” (《遗著》中的《神圣家族》)。 马克思写道：“在黑格尔看来， 思维过程，即他称为观念而甚至把它变成独立主体的思维过 程，是现实事物的创造主＜创造者、 创立者＞……我的看法则相反，观念的东西不外是移 入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质 的东西而已。” (《资本论》第1卷第2版跋)恩格 斯在《反杜林论》一书(见该书，马克思看过该 书的手稿)中完全以马克思的唯物主义哲学为 依据，并阐明这个哲学，他写道：“……世界的统 一性并不在于它的存在，而在于它的物质 性，这种物质性……是由哲学和自然科学的长期的艰 巨的发展来证明的……运动是物质的存 在方式，无论何时何地，都没有也不可能有没有运动的 物质或没有物质的运动……如果要问 ……究竟什么是思维和认识，它们是从哪里来的，那么就 会发现，它们都是人脑的产物，而 人本身是自然界的产物，是在一定的自然环境中并且和这个 环境一起发展起来的。不言而 喻，人脑的产物，归根到底亦即自然界的产物，并不同自然界的 其他联系相矛盾，而是相适 应的。”“黑格尔是唯心主义者，就是说，在他看来，我们头脑中的 思想不是现实的事物和 过程的多少抽象的反映＜Abbilder,意即映象，恩格斯有时还称为“ 印 象”)，相反地，在他 看来，事物及其发展是在世界出现以前已经在某个地方存在着的某种观念 的反映。”弗 ·恩格斯在叙述自己和马克思对费尔巴哈哲学的看法的《路德维希·费尔巴哈》一 书中(此 书付排前，恩格斯重新阅读了他和马克思于1844— 1845年写的论述黑格尔、费尔巴哈和 唯物主义历史观的原稿)写道：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维对 存在、 精神对自然界的关系问题……两者孰先孰后的问题：是精神先于自然界，还是自然 界先于精 神……哲学家依照他们如何回答这个问题而分成了两大阵营。凡是断定精神先于自 然界，从而 归根到底承认创世说的人……组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的，则 属于唯物主义 的各种学派。”在其他任何意义上运用(哲学的)唯心主义和唯物主义这两个概 念，都只能造成混 乱。马克思不但坚决驳斥了始终这样或那样地同宗教相连的难心主义，而 且坚决驳斥了现时特 别流行的休谟观点和康德观点，形形色色的不可知论、批判主义和实证 论，认为这类哲学是对 唯心主义的一种“反动的”让步，至多是“把当众逐出的唯物主义羞答答地从后门放进来” 。关于这 个问题，除上面已指出的马克思和恩格斯的著作以外，还可 参看1868年12月12日马克思给恩格 斯的信。在这封信中，马克思指出著名博物学家托·赫胥黎说过的比通常”较为唯物主义的”言论， 及其认为“当我们真正观察和思考的时候，我们永远也不能离开唯物主义立场”的说法，而同时又 斥责