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传统文化礼仪 第一章中国传统文化概述 一、文化的概念 “文化”的定义，往往是“仁者见仁，智者见智”。 （一）国外关于文化的定义 1、从词源上说，在西方，“文化”一词源于拉丁文culture，原意耕作，培养，教育，发展，尊重。 2、1871年英国人类学家爱德华·泰勒表述：“知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯等凡是作为社会的成员而获得的一切能力、习性的复合整体，总称为文化。” 3、《法国大百科全书》（1981年版）表述：“文化是一个社会群体所特有的文明现象的总和。” （二）国内关于文化的定义 在我国，“文化”一词，古已有之。 1、“文”的本义，系指各色交错的纹理，有文饰、文章之义。《说文解字》称：“文，错画也，象交文。” 引申为包括语言文字在内的各种象征符号，以及文物典章、礼仪制度等等。“化”本义为变易、生成、造化，所谓“万物化生”（《易·系辞下》），其引申义则为改造、教化、培育等。 2、《周易·贲卦》之“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。最先将“文化”合为一词而用的是西汉的刘向，他在《说苑·指武》：“凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。” 中国古代的这些“文化”概念，基本上属于精神文明范畴，往往与“武力”、“武功”、“野蛮”相对应，它本身包含着一种正面的理想主义色彩，体现了治国方略中“阴”和“柔”的一面，既有政治内容，又有伦理意义。其次，古代很大程度上是将此词作为一个动词在使用，是一种治理社会的方法和主张，它既与武力征服相对立，但又与之相联系，相辅相成，所谓“先礼后兵”，文治武功。 现代意义的“文化”一词有： 梁启超在《什么是文化》中说，“文化者，人类心能所开释出来之有价值之共业也。” “文化，就是吾人生活所依靠之一切……文化之本义，应在经济、政治，乃至一切无所不包。”庞朴主张从物质、制度和心理三个层面去把握文化概念的内涵，其中“文化的物质层面，是最表层的；而审美趣味、价值观念、道德规范、宗教信仰、思维方式等，属于最深层；介乎二者之间的，是种种制度和理论体系”。 《现代汉语词典》则把文化定义为：“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。” “文化”内涵可以有广义和狭义之分， 就广义而言，文化是人类生活的总和，包括精神生活、物质生活和社会生活等极其广泛的方面。 狭义而言，文化就是人的全部精神创造活动，是意识、观念、心态和习俗的总和。一般而言，我们更多的是在狭义文化的意义上使用“文化”这个概念。 二、中国传统文化的形成 文化本身是一个动态的概念，文化既具有地域特征和民族特征，又具有时代特征。 中国传统文化是中国文化的主体部分，也是我们从先辈传承下来的丰厚的历史遗产。它不仅记录了中华民族和中国文化发生、演化的历史，而且作为世代相传的思维方式、价值观念、行为准则、风俗习惯，渗透在每个中国人的血脉中，制约着今日之中国人的行为方式和思想方式。中国传统文化并不简单地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的简单相加，而是中华民族各种思想文化的总和。 中国传统文化源远流长，博大精深，却“统之有宗，会之有元”。若由著述载籍而论，经史子集、万亿卷帙，概以“三玄”（《周易》、《老子》、《庄子》）、“四书”（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）、“五经”（《周易》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《春秋》）为其渊薮；如由学术统绪而言，三教九流、百家争鸣，则以儒、道二家为其归致。东晋以后，由印度传入的佛教文化逐步融入中国传统文化。儒、释、道三家，鼎足而立，相辅相成，构成了中国文化的基本格局。所谓“以佛治心，以道治身，以儒治世”（南宋孝宗皇帝语，引自元刘谧著《三教平心论》），道出了中国传统文化的这种基本结构特征。 三、中国传统文化的概念 中华传统文化思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，主要体现在三个方面： 一是凝聚之学，中国传统文化是内部凝聚力的文化，基本精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来，形成一种文化关系； 二是兼容之学，中国传统文化并不是一个封闭的系统; 三是经世致用之学，文化的本质特征是促进自然、社会的人文之化，中国传统文化突出儒家经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神。 四、中国传统文化的特点 （一） 1，世代相传。中国的传统文化在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。 2，民族特色。中国的传统文化是中国特有的。 3，历史悠久。有五千年的历史。 4，博大精深。“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测 四、中国传统文化