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法律的生命 ——读《为权利而斗争》有感 杜博源 摘要：法是所有国民不断努力的产物，只有斗争才是法的实践，不 遵守，是因为可以保障人们的权利，当法律无法保障人们的权利之时， 费劳苦而享受和平是个美丽的错觉，若想一直享有和平．除了对不法侵 法律也就不能称之为法了，因为法律是超脱于法条的更高层次的东西， 害像持斗争剐无他途，这究其本源是因为时代是一直处于发展之中，法 所以恶法非法，仍嚣斗争，人人有责。9 律为了更好的适应变化就必须去除糟粕，利用一切力量进行更新，在某 四、为国民生活权利而斗争的重要性 种意义上说，新旧法律永远不会共存，而这种改变是向前的，绝不会是 为权利而斗争并不是一蹴而就的，从为了利益到为了人格，再到为 倒退的。 了正义，最后上升到法感情。然而无论如何，它的意义绝不仅限于它的 关键词；法斗争权利现代 目的，在微不足道的小事上主张自己权利的人绝不会把民族的利益拱手 一、斗争是法的生命 让予他人，这与他的性格无关，更多的是法感情和法道德的促成。一般 耶林说到，为权利而为的斗争必定是在权利遭到侵害和抑制的时候 性的，一个人若不关心自己的权利，那么就一定不会关心他人的权利， 才引发的，不管是基于私法的斗争还是由公法管辖的斗争，虽然斗争标 更不会关心国家的权利，逆来顺受是一种习惯，正如一个人总是被小偷 的物不近相同，但是都是事出同源，即为权利而为的斗争。。 光顾，那么当他看到小偷行窃也就不足为奇了。 但是在我认为，世界上任何的事情都有多面性，正如为权利而迸行 耶林抨击了封建专制主义肆意行为当道的恶习，然而我却不这样认 的斗争并不一定要展现出一种剑拔弩张的战斗状态，这种斗争或许在一 为，的确，清政府统治下的封建专制主义社会，人民唯王权是詹，不敢 开始会体现出一种牵扯与妥协，当我们一直在权衡我们的得失的时候， 主张个人的权利，在受到外敌的侵犯下，虽国力远胜于外敌，也无一人 我们也在付出精力与思索，我认为这是斗争的另一种表现，我同意我们 反抗，以致清王朝灭亡。但是我们不能否认封建专制的国民没有法感 应该为了自己的权利而不懈斗争，但是任何入都元权否认我们为权利所 情，只是这种法感情更是对王法的愚患，然而，专制主义是恶法和昏君 作的牺牲与妥协不是一种斗争，这是一种“绕指柔”的功夫。即便是有 的温床。正如前述，恶法非法、昏君非君，所以这种效忠也就显得很无 诉讼癖的人对诉讼的牺牲和劳神超出了标的物的价值，那么此时的人格 力了。有正当法感情的国民不仅仅考虑的是自己的权利、君王的权利， 和名誉在他看来只是成了另一种利益而已。 更是国家的权利、民族的权利。o 人们之所以会为权利而斗争，除了意识到权利对自己的价值之外， 但是。我对于耶林提出的“为了保证实体法妁稳定，废除警察、行 或许还有一种心思是因为双方都认为权利是自己应得的，即便是主观的 政、财政立法等所有法领域上的与健全法感情格格不入的一切法规”的 不法份子也会认为自己占便宜的行为理所应当，人们出于本能的认为真 说法保持怀疑。耶林所持的观点认为法的本质是一种斗争，我认为也正 理在自己这边，并为了这种真理而斗争。这时候，诉讼不仅仅是为了利 是因为法的这种斗争性就一定会出现强制武装机关，然而不得不想到， 益、人格，或许还掺杂着一种本能。锄 由于强制武装机关的地位特殊，就需要更加强有力、更加正义的权力来 二、为权利而斗争是对自己的义务 对其进行规范。可以说，武装机关保证私法的实现，公法保证武装机关 人们的权利被侵害的苦痛促使人们积极的思考权利于他究竟为何 的正当性。我们应尽我们全力规范武装机关，而不是主张取缔它。 物，然而仅仅感知苦痛还是不够的，法感情的本领不仅仅包括感受性， 五、现代罗马法与为权利而斗争 还包括实行力，这是对苦痛的回应和抵抗。否则，不法对于权利的侵害