从中国古代的知行学说论及德育的内涵.pdfVIP

【 】 道德教育与道德修养 从中国古代的知行学说论及德育的内涵 张锡勤 关健英＊ 　 〔 〕 、 。 。 摘要 知行是中国古代哲学 伦理学的一对基本范畴 重行始终是中国古代知行观的基本倾向 从一开 　　 　 ， ， 、 ， ， 、 。 始儒家即认为 行才是学的最终目的 学 知是为了更好地行 离开了行 学 知就失去了实际意义 在宋明和明 ， ， ， 。 清之际 虽然出现了不同的知行主张 关于知行的先后有激烈的争论 但争论的各方无不重行 王夫之等强调知 ； ； “ ” 来源于行自然重行 朱熹虽强调知先行后但同样重行 至于王守仁的 知行合一 说矛头直接针对朱熹的知先行 ， 。“ ” 、 、 后说 更加突出了行的重要 知行合一 说目的在于纠正知而不行 知行脱节 以知为满足而不肯躬行践履的弊 。 ， 。 ， 。 端 在现代教育的大背景下 德育无疑更是一个极具现实意义的复杂问题 德育的症结不在于知 而在于行 ， 。 解决道德教育的实效性问题 最重要的是在行的环节上下工夫 〔 〕 关键词 知行 知行合一 重行 德育 　 　 　 　 〔 〕 〔 〕 〔 〕 （ ） 中图分类号 Ｂ８２５ 文献标识码 Ａ 文章编号 １００７１５３９２０１２０５００９９０５ 　 　 － － － ， 所及 连不少中国伦理思想史著作对中国古代知行 一 、 。 学说作伦理学解读 予以应有的重视也显得不够 、 ， 、 ， 知行是中国古代哲学 伦理学的一对基本范 其实 着重从道德认识 道德实践的关系论知行 为 ， ， ， 畴 从先秦直到近代一直受到中国哲人的关注 而 了正确解决道德认识与道德实践的关系而重知行 ， ， 。 在宋明时期 知行关系更是一个受到高度关注的热 这是中国古代知行学说的特点 而不是缺点 只有 ， 。 ， 门话题 引发了关于知行关系的长期激烈争论