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浅析民俗文化旅游中类民俗现象 ——以广西宜州为例 周雯 (广西艺术学院人文学院 广西南宁 530022) 摘要：文化旅游是近几年新兴出现的旅游新提法，是人们对旅 文化。而关于泛民俗，有学者提出是对传统民俗的克隆、融入和 游需求转变的表现，民俗文化旅游成为文化旅游的一大产品。在民俗 创造。两者概念都不同于“类民俗”。类民俗主要是对目前旅游 文化旅游中民族民俗文化特质或文化内涵成为其吸引游客的闪光点， 开发对民俗文化的冲击下，民俗文化新的发展态势的一种较好的 但旅游地民俗文化的真实性也成为焦点问题。宜州作为独具民俗文化 诠释。传统民俗文化具有与现代生活文化存在差异的传统特质、 特色旅游目的地，其旅游项目的文化特质以刘三姐文化为重点。本文 民族特性，是民俗文化旅游发展的优势。因此商业化、模式化、 以宜州民俗文化旅游为例，浅谈民俗文化旅游中类民俗现象，并借此 城市化的民俗文化旅游项目的开发，使传统民俗文化与旅游项目 提出相关看法。 之间产生冲击和交融。这是民俗文化传承、文化再造、文化复兴 关键词：类民俗；民俗文化旅游；宜州 的磨合过程。“类民俗”正好解释了该过程的发展特征，生长态 势，依托于某种传统的民俗活动的外壳为外来游客开展并逐渐开 民俗旅游是一种以民俗文化为主要旅游亮点的旅游类型，近 始形成操作规则的民俗活动。 年来成为除自然风光、名胜古迹以外的另一种热门旅游。随着民 二、“类民俗”现象 俗文化旅游的兴起，其旅游过程中所体现的民俗文化的原真性也 广西宜州是民俗文化旅游发展势态较好的一个旅游目的地， 一直受人们热议。民俗学的学者对民俗文化提出“伪民俗”“泛 它是著名壮族歌仙刘三姐的故乡，具有浓厚的壮乡民族民俗传统 民俗”概念后，出现了“类民俗”的新概念。 文化。因此宜卅I以传统民俗文化为旅游开发的资源，打造了多样 一、民俗文化旅游中的“类民俗” 民俗特色的旅游项目，尤其以刘三姐文化为项目品牌。如今，桂 近些年文化旅游的热潮席卷全国，旅游产业背后所带来的 林、阳朔、柳州等地已经不同程度先期开发了刘三姐主题旅游， 巨大经济效益让全国各地大力发展具有文化特质的旅游，尤其是 比如桂林有刘三姐景观园，阳朔有《印象·刘三姐》大型实景演 在民族民俗文化丰厚的地方。民俗文化旅游发展过程中，为了满 出，柳州已拍摄完成30集电视剧《刘三姐》，并将拍摄地点改建 足现代人的审美娱乐需求必定有所转变，有学者对此就提出“类 为“刘三姐”影视城。宜州作为刘三姐的出生地，通过《广西宜 民俗”这一概念： “在旅游开发中，具有民俗的外壳，在风格、 州市刘三姐故里旅游区总体策划》，运用刘三姐文化唱响宜州。 名称、外形或内容上类似民俗，但不是当地人自己创造，也主要 在2010年人民网旅游频道推出的“最具民俗文化特色旅游目的地 不是为了自己享用，缺少传承时段的生活现象。”“““”’这一 评选”活动中，经过2个月的网上评选以及专家的专业投票，获 “类民俗”的概念不同于“伪民俗”“泛民俗”。伪民俗是为了 得第二名。由此可见，宜州在人们的心目中是具民俗文化特色旅 吸引游客，在人造的一些景观中故意编造各种民俗传说、故事或 游目的地。“三姐故里”这一文化品牌成为宜卅I旅游建设的重 是在景观上乱造民俗标志物，并非原来就真实存在于当地的民俗 点，在社会、经济、文化等多方面得到了发展的同时，旅游开发 环江毛南族自治县是全国唯一的毛南族聚居地。花竹帽、毛 台美术设计家总会格外关注民间文化元素在现代舞美设计中的应 南织锦和傩木面具是这里最具民族特色的少数民族文化元素。毛 用，继承中华民族文化的精髓，倾情于本土文化的创造和建设， 南族称花竹帽为“顶卡花”，意为“在帽底编织花纹”。花竹帽 以一种民族的面貌，乡土的气息呈现在世人面前。河池市铜鼓山 是用当地盛产的金竹和墨竹蔑子编织而成的，具有工艺精致，花 歌艺术节舞台美术设计在挖掘和展现地方少数民族文化特色方面 纹美观，帽形大方，结实耐用等特点。关于花竹帽还有一个美丽 做出了成功的尝试。每一台晚会的舞台布景都是一个少数民族历 动人的传说：很久以前有个英俊小