发展中华民族自己的文艺精神.pdfVIP

发展中华民族自己的文艺精神 全显光 画是根据人的需要，通过画家的手创作出来的。人类 的使用夸张和变形这个手段。 是由写景走向造境的，美术史证明了这个事实。它像人类 美与丑在绘画艺术中总是永远讨论不完的美学难题。 其他创造活动一样，追求着真理、进步、发展，追求着真 美与丑总是随着时代社会的发展前进不断变化着，美与 善美的最高境界，充满了生机、健康、最纯洁而高尚的生 丑除了功利的解释之外，在人类社会中仍然存在着经久 命力，这是一种伟大的人文精神。 不灭的内容，那就是对人类社会发展进步起作用的健康、 在画作中强调个l生和风格，必然出现“以片概全”，但 乐观、积极向上的精神和互相帮助互相关爱的崇高品质， 是“片”和其他事物一样都得有个“度”，就是局限性。如 这是一种大美，反之是一种大丑。美术是研究以人为中 果无“度”地任其自由发展下去，就可能出现丑怪了。在 心的大美。努力提高自己的小美进入大美，并创造美，给 绘画艺术中不能只停留在“片”上，还要努力去“概全”。 人们带来美的享受，使人性在其中得到提高和净化，使 如诗来说，诗的特点之一是以抽象的想象意境见长。但诗 人更加热爱生活，热爱自己的祖国和世界，而不是在绘 人们总是努力设法超越这个局限，在抽象意境中尽可能让 画中使人感到丑和可怕，给人们带来痛苦和绝望，对现实 人们体会到更多具象的东西。在描写具象物象见长的绘画 世界和生活失去勇气和信心。画家黄宾虹曾说：“中华大 艺术中，画家们并不满足于此，总是努力超越可视具象， 地无山不美，无水不秀。”他以毕生的心血去追求大美而 设法在其中表现抽象精神。 奋斗。凡·高终生坎坷，生活于贫困痛苦之中，但他的绘 作画总是有个基础和傍依的，靠什么样的基础和傍依 画给我们带来的是充满阳光和温暖的世界。马蒂斯说自 去画画就会有什么样的最后结果。常言道：“画如其人”， 己的画是安乐椅，使观众在艰辛的工作之后得到安逸和 古人说：“画乃心画。”说白了画画不是真正画那个被画对 美的享受。哈尔斯的油画名作《吉卜赛女郎》为了生活和 象，而是画自己对对象的认识，画自己的所见，画自己的 生存把痛苦埋在心里，强作笑脸的表情着实令人揪心之 所知和所想，画自己的修养，画自己的审美情趣，画自己 外也送给人们美的享受，并在其中受到教益。有位青年 对世界、对人生的看法。不论是写实写意，还是具象和抽 画家曾对我说：“艺术是宣泄自己的情欲。”这是弗洛依 象画，这里起主导作用的是画者自己。作画时总是自觉不 德的观点。又说：“自己痛苦也要让天下人看了我的画都 自觉地在笔墨色和图形中去构建去寻找你自己的载体，在 痛苦。”这种痛苦毕竟是小我的，因此在他的画作中失去 画面上创造性地组织出你自己的艺术秩序，并在其中流淌 了人类美好的乐观奋斗向上的精神，也失去了作为一个 你的审美和情趣。 画家的崇高使命和精神，只剩下了夸张变形的丑和痛苦 绘画是重感情的艺术，笔墨色不能无病呻吟，都得有 的躯体。这并没有唤起人们的良知、觉醒和斗志。哀莫大 感而发。因景生情，因情生意，因意而生法，因法而作画。 于死，在以前的西南地区某少数民族中，死了亲人是不 在作画过程中人的思想感情、审美情趣引导着、左右着作 许痛哭的，而是围着死者唱歌跳舞，颂扬死者的业绩和 者去选择、去创造、去重新组织对象和重新组织画面，去 功德，以寄托哀思，勉励活着的人继续奋斗，这是民间的 完成他理想中的作品。人的思想感情在一定的条件下确能 跳丧活动，化悲痛为力量、为积极。 使正常的客观物象变形、变色、变性、变声。在当代如此