“生存安全性”的文化公共性逻辑――马克思哲学之新价值本体境界.pdfVIP

’ VoI．33No．1 Yue 东岳论丛Jan．．2012 2012年1月(第33影第1期) (DongTribune) ‘‘ 生存安全性的文化公共性逻辑 ——马克思哲学之新价值本体境界 袁祖社1，王 轩2‘ (1．陕西师范大学政治经济学院，陕西西安710062；2．西安财经学院，陕西西安710000) [摘要]市场经济和全球化背景下，民众所面临的诸多现实的生存与生活安全问题，使“人的生存安全性”抑 或“安全性生存”日益凸显为时代性主题，需要我们挖掘马克思哲学思想中有关人的安全性的思想资源，并以这种 哲学应有的方式--2k．学一价值论应有的理论维度关注人的生存境遇和发展命运，澄明“人的安全性”。对生存安 全性的思考是人获得公共安全的哲学基础，人的哲学就是人在改变世界中创造、培育安全性的属人的世界。人的 安全性实现的新高度和境界，就是培育、生成一个人的公共安全性的新时代，进而呈现一种安全性生存应有的公共 性文化自觉视野。 [关键词]公共性安全；人的安全性；马克思哲学；安全性 [中图分类号]即一O [文献标识码]A [文章编号]1003—8353(2012)ol一0077—06 “安全性”或“生存安全性”已经成为人的生命中具有永恒性的人文价值秩序。马克思哲学思想对安全 性的关注正是这一哲学在当今的真实生存之境中展示出来的特有最佳实景。现代性社会中环境、食品、医药 安全等问题，本质上是一个公共性的生存伦理与道德安全问题。人(身心兼备)的安全性的价值理性之思，是 基于生存介人又超越生存的真实人学向标，马克思哲学的安全性思想为人类安全性生存构建了全新的人的 基础理论架构。要顺利地迈向人之安全性存在方式连续性之路，需要我们在现实中并通过现实，努力澄明马 克思的安全性思想的哲学内蕴——人类安全的真实理论诉求与实践价值期待。 一、人类之本体性生存安全性：马克思主义哲学的内蕴性特质及价值理想 安全是人类生命存在的基础，是伴随于人类进步和发展过程中古老而具有普遍意义的恒久话题。在市 场经济与全球化背景下。身处于众多不安全因素笼罩的时代，尤其是资本的“物役性”逻辑的霸权性布展与殖 民式播散，把资本主义制度和文化之最深蕴的价值理想遍布全球。人处在一个不断地寻找安全性，却得不到 现实的安全保障的境地。 这种现象。在马克思生活的时代早已变得普遍化了。马克思注意到，资本的逻辑本身就完全是一种不顾 工人生存安全和死活的纯粹“逐利性逻辑。”资本主义社会和制度本身以及为这种制度辩护的思想文化和意 识形态，无一例外都是这个社会不安全因素产生的根本原因，导致人剥削人，人自己和社会关系的全面异化， 进而主张“对现存的一切进行无情的批判”。①马克思正是立足于人的现实性中存在的不安全因素导致人的 异化和社会关系的异化(异化的全面表现就是一个人及世界的安全性问题)，所以认为“哲学家们总是以不同 的方式解释世界，而问题在于改变世界。”∞马克思把哲学的核心旨趣放在了现实的价值基点上，关注人的生 存境遇和发展命运。更深层的追求就是人的安全性存在方式的连续性、普遍性，从而可以说安全性是马克思 哲学思想核心价值旨趣。 那么马克思为什么要关注现实的人?以现实的人作为其哲学的价值基点，人的安全性到底应该在什么 意义上得以寻求?生存安全性成为马克思哲学思想的价值旨趣支撑点在哪里?人一旦诞生就被抛置在一定 的社会关系中，社会关系所构筑的总体性的人的环境场景是人思想原发的基础，生活在资本主义制度深刻演 [作者简介]袁祖社，男。陕西师范大学政治经济学院、马克思主义学院院长、教授、博士生导师；王轩，男，西安财经学院教师。 ①《马克思恿格斯全集》(第l卷)。北京：人民出版社，1956年版，第416页。 ②《马克思恩格斯选集》(第l卷)，北京：人民出版社，1972年版，第19页。 77 No．I