浅说李白情系山水.pdfVIP

Tourism Today 当代 旅 游 文史大观 浅说李白情系山水 方富生 （浙江电大淳安学院淳安教师进修学院，浙江 淳安 311700 ） 摘 要：“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”的李白，其人其诗独冠古今。李白与山水，是李白表现了山水还是山水表 达了李白？从李白的伟大 格到祖国壮美山水，从李白个人的际遇到唐王朝时代风貌，简述了李白从钟情山水、移情山水到 最后不得不寄情于山水。李白情系山水，其诗人格化、仙灵化在诗坛独树一帜，造就了李白在山水诗上的伟大成就。 ： ；寄情山水 关键词 李白；山水诗 李白，字太白，号青莲居士，历代著名诗人若论邀游天下之 —领略山水。 一个大名士，继承了中国名士传统的一个内容—— 久，周历九州之广，耽情山水之深，实无出李白之右者。李白可 一方面向，李白深得汉晋名士契合自 的意趣，在漫游和欣赏 谓是一个大旅游家，他主要旅游资源是那些名山名水，常年徜 山水中保持一种亲近自 、会心得意的态度。如在《清溪 》中 徉其间“偶乘扁舟，一日千里，或遇胜境，终年不移。”可谓是对 云：“清溪清我心，水色异诸水。”《峨 山月歌送蜀僧晏入中京》： 山水情有独钟。 “我在巴东三峡时，西看明月忆峨 。月出峨 照沧海，与人万 有人便以以为他一生优哉游 》又云： 。相 但是，李白一生好漫游四方， 里长相随。”《独坐敬亭山 “众鸟高飞尽，孤云独去闲 哉，超 飘 。日子过得很是舒服，毕竟旅游是要有钱有闲，是 看两不厌，只有敬亭山。”另一方面，李白又常将游赏山水与饮 超出生存需要的一种高层次享受；是个无所事事，“只知狂醉于 酒、清谈、啸咏、求仙等种种放达风流、豪迈脱俗的 为结合起 月之间，苍生社稷曾不系其心膂”的安乐公子、富贵闲人，事 来，从中体现出超逸的人格。就象《暮春江夏张祖监丞之东都 实并非如此。下面就才凌相如的李白为何甘愿蹉跎岁月于山水 序》云：“谈玄赋诗，连兴数月，醉尽 柳，赏穷江山。”对于他来 作一粗浅的探讨。 ” 《感兴八首》其五）、 说“十五游神仙 （《李太白全集》卷一十四之 一 “焚香读道经”，先后在安陵与齐州受篆入道，寻仙也许是人生 李白之所以钟情于山水，除了中国的名山胜水确实具有美 的最终追求，但决非人生的第一追求，更非唯一追求，他在《代 的特征，能够给人美的享受，具有巨大的吸引力之外，肇源于李 寿山 孟少府移文书》中明言：“吾与尔达则兼济天下，穷则独 白个人的禀性际遇，更孕育于时代的文化氛围。这三者相互结 善其身。安能餐君紫霞，映君青松，乘君鸾鹤，驾君虬龙，一朝飞 合，造就了李白独一无一二的文化品格、生命异彩与诗歌特色， 腾，为方丈蓬莱之人耳?此则未可也。乃相与卷其丹书，匣其瑶 在山水诗上独树一帜，成为盛唐人文当之无愧的杰出代表。 瑟，申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大 首先从时代的文化氛围来看，主要是受当时流 的道教影 定，海县清一。事君之道成，荣亲之礼毕， 后与陶朱、留候，浮 响所致。血源胡人的唐王朝为了博取厂大汉人的支持，十分推 血湖，戏沧州，不足为难矣。”可见，早期的李白是很有抱负的， 崇道教。特别是李白生活的开 年间，玄宗更加重视道教，在两 有着出将入相、辅佐君主的强烈的入仕愿望，他自夸“日试万 京及各州建校专修道教、诏开道举、按贡举例、授予官职．朝野 言，倚马可待”（《李太白全集》卷二十六之《与韩荆州书》），但是 道风犬开。而道教的飞升之术，无论内炼气，外炼丹，还是遇仙 又不愿跟当时一般文人那样由科考入仕，而选择了隐居终南， 携升，都与洞天福地息息相关。李白生当道风炽盛之世，受社会 以道求仕，想由终南捷径直接踏入宫廷 枢以实现其治国安邦 大气候影响，使他具有强烈的道教寻仙意识。李白漫游天下名 之志，象管仲、晏婴那样由布衣一举成名。但是，要做到由布衣 山，相当大的程度是受这一意识的支配，正如其诗所自白：“五 直抵卿相、匡君济世这一步，必须名动京师，上皇闻而悦之，才 岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”（《李太白全集》卷十四之《庐 能召入禁掖。为此李白选择漫游山水，结交道门高士来达到这 山谣寄卢侍御虚舟》） 个目的。因此，自称“心爱名山游，身随名山远”（《李太白全集》 但是，道教盛 的社会大环境作为事物的外部矛盾．只是 卷二十二之《金陵江上遇蓬池隐者》）的李白，他所游之山其实 起到了促使李白漫游山水、访道求仙的作用，而真正决定李白 颇有讲究，按其价值取舍，把那些道教名山如峨 山、青城山等 —— 。李白作为 留恋于山水的是内部矛盾—李白个人的禀性际遇 列于首选位置。在这个基础上我们说李白钟情于山水，有其 ： （ ，中专讲师，从事区 。 作者简介 方富生 1976—），男，浙江淳安人 域旅游研究 - 322- Tourism Today 文