理性缺位的启蒙.pdfVIP

深刻反省中国现代化运动历史教训的力作——读《理性缺位的启蒙》 何爱国 19 世纪晚期，中国就迈出了现代化的步伐，但直到20 世纪最后 20 年，现代化方才真正成为时代的主题。80 年代以前，中国的现代 化成绩十分有限，而后才经历一场真正的社会巨变。为什么百年来的 中国现代化行程如此曲折艰难，成绩有限？姜义华教授《理性缺位的 启蒙》（上海三联书店2000 年版）一著对此现象进行了深刻的反省， 从理论与实践结合的角度对中国现代化的历史与现状进行了恰当的 评估，对影响中国现代化进程的重要历史人物及其思想作了个案解剖， 科学地总结了中国现代化运动的经验教训，并对中国现代化的前景作 了理性的前瞻。为什么中国现代化进路如此崎岖，波折不断？姜义华 教授认为与以下几点有重要关联。 第一、现代化进程中现代化、反现代化、后现代化三大取向的冲 突与合流。100 多年来，中国社会的现代化取向，以及表现于人们观 念的现代化思潮，尽管大部分时间中很不成熟，且颇多曲折，但就其 总的趋向而言，和这一全方位的社会大变革的目标大体上是一致的， 这就是逐步以市场经济取代自然经济，以工业大生产取代农业小生产， 以城市化取代乡村化，以世俗化取代圣化、贵族化，以社会中产化取 代普遍贫穷化，以理性和科学取代蒙昧与迷信，以法制与民主取代传 统的德治、礼治及其专制，以广泛的、直接的世界性联系取代地域性 自我封闭。从洋务运动、戊戌维新、清末新政、辛亥革命、新文化运 动，到国民革命、30 年代的经济建设、新民主主义革命与建设，再 到赶英超美的大跃进，最后是这20 多年来的改革开放，上述各种趋 向或先或后地形成，并在多次反复、回流中逐渐由单薄、片面而转为 比较充实、丰满与全面。在现代化取向渐次形成之际，反现代化思潮 即几乎与之同步而起，并同现代化取向形成抗衡之势。与洋务运动相 抗的有反机器化运动，与维新运动抗衡的有坚持重本抑末、坚持纲常 名教的思潮。20 世纪初，现代化取向被越来越多地认同的时候，一 种对现代化本身深度怀疑的思潮也内置其中，如著名革命家章太炎就 以《俱分进化论》、《四惑论》和《五无论》对现代化提出质疑，认 为随现代化而来的是“道德”之“恶”、“生计”之“苦”也在不断 发展，终极是“无政府、无聚落、无人类、无众生、无世界”。第一 次世界大战以后，惊呼“物质文明破产”、“科学破产”、“西方文 明危机”，要求回归东方农业文明的思潮弥漫中国，梁启超、梁漱溟、 “东方文化派”等发起了东方文明复兴运动，甚至东方文明救西运动， 章士钊更是呼吁“以农立国”，弘扬“农国精神”。30 年代经过西 化与本位的大论战，现代化取向基本为知识界所公认，但反现代化思 潮仍然有顽韧的社会基础，此后不断卷起新的波澜。如 40 年代“以 农立国”论的再兴，建国以后长期对商品市场经济的压抑和否定等。 后现代化取向，又称后工业化取向，主要是针对西方沿资本主义工业 化、市场化道路走向现代化出现的诸多矛盾，力图在此基础上寻求新 的发展道路，或非资本主义工业化与市场化的发展道路。康有为的《大 同书》、孙中山的三民主义以及20 世纪初在中国兴起的社会主义思 潮、无政府主义思潮等，不同程度地存在着这种后现代化的取向。涵 盖现代化、反现代化与后现代化取向于一体的俄国革命与现代化模式 对国共两党影响极大。它企图在一个生产力相当落后的半亚细亚国家， 通过暴力和政治权力的作用，立即过渡到按照共产主义的原则进行生 产和分配。它也肯定了国家工业化与农业社会化，但是，它更多地肯 定了和反对资本主义及立刻消灭资本主义要求联系在一起的反现代 化与后现代化取向。在理论和实践的构成中，俄罗斯模式实际上是由 民粹主义、沙俄国家资本主义及新型社会主义三种成分的混合。中国 最终选择了俄罗斯模式，正是因为构成俄罗斯模式的三种成分在中国 也有广泛的社会基础。20 世纪20 年代以后，中国的反现代化与后现 代化取向逐渐合流，很少再单独出现，主要就是因为苏联模式不仅一 度程度上表现了现代化的需求，而且在深层次上适应了反现代化及后 现代化的需求。姜义华教授指出，现代化、反现代化与后现代化三种 取向之所以合流，导致中国选择了俄国模式，其深刻的经济基础，可 能就是反市场化倾向的发展。中国现代化在启动之际，就有着严重的 非市场化倾向，洋务运动之中创建的官僚产业主要不是为了满足市场 的需要，它的生存与发展，在很大程度上依赖国家政权