文字传播学视角中的纳木依文与达巴文研究 刘杨翎.docVIP

文字传播学视角中的纳木依文与达巴文关系研究( 刘杨翎 （华东师范大学 中国文字研究与应用中心，上海 200241） 摘要：纳木依文和达巴文是近年来西南地区新发现的两个文种，同属早期文字。它们之间是相互关联的。从文字传播学的角度，着眼于文字学本体，可以论证二者可能具有同源关系。 关键词：纳木依文；达巴文；早期文字；同源关系 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： Abstract: Namuyi characters and Daba characters are both linguistic scripts newly found in the southwest of China in recent years. These scripts are belong to early stage writing system. They are complicatedly interrelated with each other. From the perspective of characters propagation, there is well possibility that two writing systems have a same origin on philology. Key Words：Namuyi charactersDaba characters；early stage writing system；the same origin relationship 西南地区是民族古文字的大宝库，除了举世闻名的纳西族四种文字──东巴文、哥巴文、玛丽玛莎文和达巴文，近年来又发现了若干新的文种，达巴文和纳木依文便是其中的两种。值得注意的是，达巴文和纳木依文这两种文字都属于早期文字范畴，有若干相关之处，如果从普通文字学视角来观照这两种文字，我们会发现其中有许多值得深入思考的地方。 达巴文是纳西族东部方言区摩梭人巫师达巴使用的文字。摩梭人分布在云南省宁蒗县永宁、翠依，四川省盐源县、木里县的雅砻江流域和泸沽湖畔等地区，约有50000人。纳木依文是纳木依人巫师使用的一种文字，纳木依人主要分布在四川凉山州的冕宁、木里、西昌、盐源、盐边，雅安地区的石棉和甘孜州的九龙等县，约有5000人。 对达巴文进行文字学角度研究的有邓章应的论文《摩梭达巴文初步研究》，文中对五个版本的摩梭经书中的文字符号进行了分析，并提出了一些重要的意见，如论述了达巴文是有了一定程度的发展的原始文字。还有一些文章对东巴文与其他文字的关系展开了讨论，如王元鹿先生的《东巴文与哥巴文、玛丽玛莎文、达巴文的关系之初步研究》，黄思贤、余淑芬先生的《从同义比较看纳西族多文种间的关系与发展》，李子涵女士的硕士毕业论文《纳西族四种文字比较研究》，都讨论了达巴文与东巴文的关系。学界对纳木依文字的研究尚少，纳木依经书的发现者宋兆麟先生，明确指出其中一部分经书为象形文经书，也就承认了纳木依文字的存在，但是只是提及其中一部分经书为象形文历书，没有对纳木依文字展开详细的论述。笔者在《纳木依符号的文字性质初探》一文中，论述了纳木依符号的性质，认为这是一种初始早期文字。 在以上成果的基础上，我们经过进一步研究，发现同属早期文字范畴的纳木依文和达巴文在文字本体上有若干相似点和相关点。同时，使用这两种文字的人群在历史上关系密切，这两种文字之间很可能有关系，下面我们将对这两种文字的关系进行探讨。 一、历史上有关系的两支人群 纳木依人和摩梭人现在属于两个不同的民族，分别划归藏族和纳西族。但是根据相关调查，两支人群在历史上曾有密切的关系。据何耀华考证，纳木依人源于汉、晋时代之摩沙夷，摩沙夷即纳西族先民，认为这两支人群具有渊源关系。[1]（P250）和即仁从语源上考证，也认为纳木依先民和纳西族先民之间存在着历史渊源关系。[2]（P470）陈明芳等人的调研报告同样认为，今冕宁藏族“纳木依”人中的一部分与昔日的“么梭”人有密切关系，庙顶地区的“纳木依”极有可能是冕宁“么梭”之后。[3]（P3-54）上述的历史考察、语源追溯和调研报告等诸多研究通过对丰富资料的多角度多层次考察，都得到了一个一致的结论，认同纳木依人和摩梭人最初本是同一支人群，后来在南迁的途中逐渐分化成为了两支民族，两支人群之间有密切的渊源关系。这一结论很可能是符合历史事实的，至少可以比较肯定，两支人群在历史上是紧密联系的。 从目前两支人群的现状调查来看，他们明显有着密切的关系。纳木依人和摩梭人居住的地理位置靠近，有着相同的自然生活环境，自然条件为他们的生活提供了相同的生活生产基础。在宗教信仰上有很多相似之处，纳木依人和摩梭人本族群的信仰都属于原始宗教，在宗教的仪式和内容方面有许多相似