图式与平面动画设计.docVIP

动画设计的图式运用 一 图式理论 “图”包围了人们生活的视觉世界，我们发现如此多元而丰富的“图”的世界它们具有不同的“身份”与类型，不同的功能与价值，不同的意义与文化…对 “图”进行考察与分析不同的功能侧重与性质定位视觉性思维模式随语境变化产生的促成与反馈的关系。人们看到水墨画就会想起中国古代文人在国际动画影坛上获得很多国际荣誉。统动画作品整体上呈现出独特艺术风格，被称为动画电影中的“中国学派”。这一时期的动画作品具有独特的审美趋向，在世界动画电影艺术之林中独树一帜。中国动画之所以被成为中国学派，是因为在中国传统文化背景下，从事动画创作的艺术家们都有着深厚的美术功底，他们通过有意识地对传统艺术遗产的博收巧取及正确的借鉴与继承，中国传统动画形成了自己民族的独特艺术体系与美学品格，以丰富多彩又独具一格的民族风格样式及民族艺术手段，表现中国人的生活内容和精神状态。中国传统动画对中国绘画的运用，以虚代实，追求韵味和意境，整体呈现出表现主义的倾向，这种表现主义倾向有别于西方的表现主义，其在国际动画艺术交流中获得众多荣誉有力地证明了中国传统动画的独特性。 康德图式具有一定概括程度的知识图式有简单和复杂、抽象和具体、高级和低级之分。简单的图式可以只是一个字符复杂的图式可以有几个子图式构成。抽象的图式是关于意识形态和文化观念方面的图式,具体的图式则包括生活经历和事物的特征。所谓高级图式和低级图式是指图式之间的层次或隶属关系不是事物的具体形象，也不是经验的概念，而是一种介概念与具体事物感性形象之间抽象的感性结构，是一种概念性的感性结构方式、结构原则居于感性与知性之间的东西作为想象力的综合能力，是一种潜藏于人心深处的一种创造能力，这种创造能力就是对感性直观进行综合的能力或艺术”可被经验直观到的对象，经验对象的感性化个体对象同它的图象、映相（表象承担者与表象内容）之间的关系。经验的感性概念的感性化纯粹感性概念的感性化在，一个重要发展是在图形里显示行动美国印第安人发展出一种图形系统能叙述很多种活动，如图是一幅有名的图画，诉说一个人乘独木舟离家，到朋友家去旅行十天，他们一起乘独木舟到狩猎区去，然后一起回家。需要的总日数是以手指的数量来显示，象形文字(图形字)，代表一些主意或一连串事件灵魂崇拜对奥塞里斯王国的汇报是需要真实的，否则灵魂不能复活，于是埃及在造型上要求真实和全面的表现人物要在二维空间呈现一个真实世界，为了能在壁画中表现极其“真实的世界”，埃及人选择了尽可能完整地描绘人物的方法由于这种形象可以通向“来世”，它便成为埃及艺术中的通灵形象，被设定为有特殊意义的形式，这造成埃及艺术趋向程式化。运用动画讲故事有极强的控制力，动画师成了动画影片的主宰，从角色的创建到场景的调度都掌控在他们的手里，而他们的任务就是运用快速发展的技术讲述创新的、吸引人的故事。当然，剧本只是提供了故事发展的过程和线索，要真正完成一部动画片，还要经过很多环节，如文字剧本的视觉化（绘制故事板）、创造动画角色、配置动画场景、控制动画节奏、处理动画音效，以及整合制片等。每个环节都是创意过程，目的是让整部影片更好地传达主题思想，使受众在娱乐中感受到影片带来的感染力。 二 动画设计中图式的转换 1图式的转换是通过图式是在现实的基础上对知识储备的提取和运用，它既是过程也是结果，在复杂的同化和顺应过程中，已有的或创新的、简单和复杂、抽象和具体、高级和低级图式埃及艺术的视觉正面律——正是人们“灵魂不灭”观念的体现，是法老们对其自身地位、权力和灵魂永存的一种愿望。埃及艺术追求的正面视觉的原因主要有两点：一、灵魂崇拜。二、“王权神授”的崇拜。法老的地位——具有神的力量，是神的替身——直接影响到埃及神坻建设和法老塑像艺术。最著名的是古王国时期的大斯芬克斯像(人面狮身像)，以巨大的形象和威严的神情，屹立于金字塔前，不但为了表现出这位法老的气势，最主要是为了表现出“它并非在描绘自然之神，它本身就是位具有内在威力的超自然之神。”这种威力，一是由于法老尊贵的地位，一是出自人们对神“阿蒙”的崇拜。迪斯尼动画过程是根据文学剧本，进行素材搜集，提炼概括以及形象创造的过程。过程中要对大量的形象素材进行分解、集中、对比与统一。它是一个将朦胧的意识明朗化、将意念物化的设计过程。 织锦起源于中国，在中国有3000年的历史，织锦经纬交织的工艺形成了独特的视觉形态，其图形具有东方独特的艺术风格。动画《舞人锦》取材于春秋时期楚织锦《舞人动物纹锦》，作者从《舞人动物纹锦》中解构出了三种基本视觉元素并找到了呈现这种视觉图式的同时代屈庄哲学和楚文化的充满生命活力和浪漫精神的文化背景作为故事情节。动画分为三部分，1充满浪漫和生命活力天人合一的舞蹈场面；2与破坏这种美好境界的黑暗势力做斗争的场面；3获得新生并开始重新