彈詞《 三國志玉璽傳》 的來源和成書時間考略.pdfVIP

止善 第八期 一般論文 2010 年06 月 頁 193-206 朝陽科技大學通識教育中心 彈詞《三國志玉璽傳》的來源和成書時間考略 龔 敏 香港大學饒宗頤學術館副研究員 摘 要 《三國演義》自成書以來在社會廣泛流傳，可以毫不誇張地說中 國各地區的說唱文學皆曾受到它的影響。彈詞是吳方言地區說唱文學 的代表，而三國之一的孫吳政權又在吳地。因此，彈詞存在改編小說 《三國演義》的作品，是不會讓人感到意外的。本文根據清乾隆年間 抄本長篇彈詞《三國志玉璽傳》為研究對象，嘗試從文本中的內容和 文字入手，考證該書比較接近於明末黃正甫刊本的系統，並且還參考 了明代的昆曲《連環記》。至於在彈詞《三國志玉璽傳》的成書時間 方面，考證定為明末時期。理由有二：一是《玉璽傳》與明末黃正甫 本《三國演義》系統比較接近；二是《玉璽傳》中有文字記述了「觀 音舞」。「觀音舞」在明萬曆中後期（1604 年）便逐漸不流行於社會， 目前清人文獻幾乎未見相關文字記載，偏偏彈詞《玉璽傳》在此處的 文字描述頗為細緻，因此，不排除編撰者很有可能在明季亦曾親睹此 舞。根據以上的論點，本文贊成童萬周《三國志玉璽傳》成書於明季 的推論。 關鍵辭：彈詞、《三國志玉璽傳》、黃正甫本、《連環記》、觀音舞 * 本文於2010.03.29.收稿，2010.05.28.外審通過，2010.06.08.修改後刊登。 193 止善 第八期 2010.06. 前 言 《三國志演義》成書以後，除了「士君子之好事者，爭相謄錄，以便觀覽」 1 外，在明清兩代還陸續以《志傳》和《演義》兩個系統，刊行多個不同版本， 2 傳世版本之多，為中國古典小說之冠 。而小說在往後的傳播過程中，還曾以 戲曲和說唱文學的形式在民間流傳。明清許多戲曲諸如明朱有燉《關雲長義勇 辭金》、明徐渭《狂鼓吏漁陽三弄》、明汪道昆《陳思王悲生洛水》、明王濟《連 環記》、明無名氏《古城記》、明維庵居士《三國志》、明無名氏《草廬記》、清 邊汝元《鞭督郵》、清楊潮觀《諸葛亮祭廬江》、清周樂清《定中原》等，便是 3 據《三國志演義》改編而成 。而流行於各地區的諸如鼓詞、子弟書、彈詞、 歌仔冊、木魚歌等說唱文學，都或多或少地受到《三國志演義》的影響，據以 4 改編成篇幅長短不一的「三國」說唱文學 。 彈詞《三國志玉璽傳》是目前流傳下來眾多彈詞中，改編自《三國志演義》 篇幅最長、故事最完整而又最具代表性的作品。此書在整理出版以前，陳翔華、 5 6 關四平兩位先生已有論及 ，而在一九八六年童萬周點校出版後 ，亦有其他 7 學者根據點校本進行相關研究和論述 。遺憾的是，其中幾篇文章論述頗為簡 1 見明蔣大器，〈《三國志通俗演義》序〉。引見朱一玄、劉毓忱編，《三國演義資料彙編》（天津：南 開大學出版社，2003），頁233。 2 參見金文京撰寫之「三國志演義」條，石昌渝主編，《中國古代小說總目．白話卷》（太原：山西教 育出版社，2004），頁293。 3 參見關四平，《三國演義源流研究》（哈爾濱：黑龍江教育出版社，2001）下編第三章「戲曲系統