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西方机器人电影中的文化意蕴 　　［摘要］随着科学技术的开展，机器人文化曾经成为当今人们普遍关注的话题。机器人电影也已超出了单纯的文娱范畴而率领人们对人类社会停止深化的考虑。本文主要阐述20世纪以及21世纪初西方机器人电影中所包含的文化意蕴，并从多个角度予以解读。详细内容包括：机器人电影中的非理性要素；机器人电影对科学至上的深思；机器人电影中人与机器的三重关系；机器人电影中人的主体性缺失。 　　［关键词］西方机器人电影；文化解读；机器人 　　1920年，捷克斯洛伐克作家卡雷尔?恰佩克在他的科幻戏剧《罗素姆的万能机器人》中，发明出了一个令人耳目一新的词汇——机器人(robot)。该词源自捷克语的“罗博特”，是苦役、劳工的意义。机器人，这个不是由碳水化合物而是由钢铁和线路组成的“人”，立即惹起了社会的极大关注并得到世界的普遍认同。从此这个词汇风行世界，并作为一种共同的文化现象浸透到科学、哲学、文学、电影、艺术等各个方面。尔后，对机器人与人类关系的考虑，对机器人与人类将来的忧虑，对科技至上和物质上帝的深思，成为艺术家废寝忘食的追求。机器人，成为各类艺术家创作中必不可少的主题，他们经过各种方式，用魔幻般的手腕，呈现了一个与众不同的机器人文化，经过机器人这一似人非人的媒介，展开了对人类文化的深思和重构。 　　机器人电影是科幻电影里的一朵奇葩。自机器人作为主角登上大银幕以来，它就从未远离过人们的视野，从1926年的科幻经典《大都会》，到施瓦辛格主演的《终结者》，从洋溢着浓重哲学气氛的《骇客帝国》，到轻松诙谐又不失深度的《机器人——瓦力》，机器人要么扮演救世主，要么扮演刽子手。 　　机器人文化是对人类将来文化的一种影射，机器人电影也曾经超出了单纯文娱的范畴而率领人们对人类社会停止深化的考虑。显而易见，人类对机器人电影的考虑，正是对人类本身文化的重新审视和解读。 　　机器人电影已成为机器人文化传播的主要媒介之一，本文主要阐述20世纪和21世纪初西方机器人电影中所包含的文化意蕴，并从多个角度予以解读。 　　一、机器人电影中的非理性要素 　　从某种意义上说，机器人电影中的非理性要素就是当代非理性主义思潮在科幻电影中开展、流变的结果。在18世纪，启蒙运动者天真地以为，人类只需凭仗学问的力气就能够翻开人类的眼界，从而彻底“照亮”人们的头脑，理性成为人们行动的最高美德，科学成为树立“理性王国”的强大武器。理性被奉为圭臬，“学问就是力气”，成了一代又一代青年的座右铭。 　　但是事实却恰恰相反，人们信奉的理性不只没能解救人类，反而将人类推向了愈加风险的境地。两次世界大战从基本上摧毁了人们对理性的信仰。叔本华的唯意志论，尼采的超人哲学，柏格森的直觉主义等反驳理性哲学的学说遭到了人们的喜爱。非理性主义思潮异军突起，方兴未艾，反理性主义、反逻辑主义等成为20世纪西方文化的主流。非理性主义思潮的呈现，正是理性主义作为近代资本主义哲学的旗帜，本身已暴显露严重的缺陷和矛盾的结果。① 　　在西方机器人电影中，机器人总是绝对理性的代表，它们经过人类的精心设计，是人类理性聪慧的结晶，它们严厉遵照程序的请求行动，并且思想逻辑永远明晰无误。与四处惹祸的人类相比，机器人在行为标准方面可谓圆满。它们摒弃了人类理性的自觉，不再是愿望的奴隶。 　　机器人以理性的判别作为本人的行动规范，它们没有情感，不会流泪，它们的感情只不过是处置器里单调的数字而已。在电影《我，机器人》中，机器人就必需恪守著名的三大定律(第一，机器人不得伤害人，也不得见人遭到伤害而袖手旁观；第二，机器人应服从人的一切命令，但不得违背第一定律；第三，机器人应维护本身的平安，但不得违背第一、第二定律②)。 　　威尔?史密斯扮演的探员戴尔?史普纳由于车祸落入水中，机器人贪生怕死打碎汽车玻璃，救出史普纳的那个场景就很好地表现了机器人必需恪守的第一条定律。但正是这个缘由，史普纳开端厌恶机器人，并且不断怀有深深的敌意。由于来救援的机器人判别出与史普纳一同落水的小女孩生还可能性仅为7％，于是选择了生还可能性为45％的史普纳，关于机器人来说，这种选择是符合理性的，经过计算，寻求某种最佳的效果。但这种理性，仅仅是功利主义与适用主义的产物，而这显然是史普纳难以承受的，在机器人的眼中，人类的生命只是数据库中等候判别的字符。它们的理性，在人类眼中几乎是一种冷血。这种冰冷、理性、呆板是没有任何感情的机器人永远无法逾越的鸿沟。③ 　　没有非理性要素的存在，没有愤恨、悲伤、疼痛、犹疑，癫狂、失误，仅仅依托所谓的理性，人与冷血无情的机器人就没有任何区别了。人自觉信仰理性，最终的结果只会逐步沦为冷血的机器，只要神秘的非理性要素，才是人之所以为人的关键所在。可见西方机器人电影中，对非理性要素的强调，对人类情感的注重，到达了一个绝后的高度，理性固然重要