罗西的《城市建筑》导读.docVIP

●城市建筑 罗西的《城市建筑》这本著作于1966年出版，全书主题主要是想通过将城市视为建筑（人造物），运用类型学的方法着重分析城市中的住宅和纪念性建筑，以此为基础建立一套分析城市的方法。 全书主要分为四部分： 第一部分是探讨描述与分类的问题； 第二部分是以城市局部的关系来理解城市的结构； 第三部分讨论城市中的建筑以及城市中所留下的历史场所； 第四部分探讨都市动态结构现象中的基本问题以及政治的决策问题。 第一章 都市人为事实的结构 ●内容概要 罗西在这一章提出了一套阅读城市的方法，那就是：将城市视为建筑，并突出其中不同的构成元素，其中最重要的是住宅和独特性元素。并借此探讨了建筑的永恒性，肤浅的功能主义，分类和类型学的问题。 ●都市人为事实的本质 罗西认为，在人们描述城市的时候，首先浮现在他们脑海里的就是城市的造型（form）。而这些造型又完全是由建筑形成的，因此可以说建筑是城市最根本的组织要素，所以他试图将城市视为一个巨大的人造物（artifact）。由城市建筑的角度来对城市进行研究。然后，罗西就以一个纪念性建筑——Padua的理性王宫为例子来解释都市人为事实的本质。他认为，都市人为事实的本质可以看成是由其造型产生的具有集体性记忆的场所（关于这个概念后面会解释），而且它不仅是在形态上反映其特征，同时也和艺术品很相似，这是因为任何建筑物都是人类集体的劳动成果，一些永恒的纪念性建筑物虽然已经失去了往日的功能，但现在仍然具有极高的艺术价值。换句话说，都市人为事实的本质可以定义为人造物（artifacts）。 那么，要对这些artifacts进行分析，就要对界定其研究范围，因此，就要借助类型学对城市中的元素进行分类，由此导出了类型学的问题。 ●类型学 罗西认为要对城市进行研究就要借助于类型学（关于类型学的根源问题前面已经详细阐述过，这里不再重复），他所倡导的类型学基本上是以昆西的类型学理论为基础的，即将类型视为一种建筑创作中的常数，而非简单的形式上的模仿。罗西将类型学视为研究城市，建筑的元素的首要核心。他认为在世界的不断发展改变之中，只有类型是恒常不变的，比如说住宅的类型就从未改变过，因此类型与建筑的本质相当接近。 ●批判肤浅的功能主义 在对城市的分析中，功能主义者主张将城市视为某种聚合，是依照人们想要怎么样使其运作而产生的，城市的功能是城市存在的理由，因此城市可以被分为：商业城市，文化城市，工业城市，军事城市等。罗西极力反对这种肤浅的功能主义对城市的分类方法。他认为，功能主义忽视了城市的复杂性和多样性，照功能主义的看法，失去功能的建筑就没有其存在价值了，而事实上是人们仍然在使用着许多古迹和建筑（使用着功能消失的元素），而正因为这样，artifacts才会有延续性和特殊的本质。 ●分类问题 既然批判了肤浅的功能主义对城市的分类方法，那就必然要提出自己的分类方法。在这里，罗西主要是通过引用Tricart，M.Poete和F.Milizia的理论来说明分类的问题。 Milizia主张将建筑物和城市一起考虑，他将城市建筑物区分为私人与公共建筑物，其中私人建筑物即住宅，公共建筑物就是主要的都市元素（即罗西的首要元素），同时Milizia在这种分类中进行进一步的等级划分：将王官及住宅视为第一类；公共用途，维护安全的建筑视为第二类，其中公共建筑又分为大学，图书馆等。 罗西很赞成这样的分类方法，他认为Milizia是：首先将城市视为一个复杂的结构；然后将artifacts引导到了类型学上并且强调了类型在建筑的形成过程中的重要性。 ●持续性理论与纪念性建筑 在这里，罗西想通过对持续性理论的阐述来说明纪念性建筑和artifact之间的关系。他引用了M.Poete持续性理论的观点。Poete认为持续性意义在于：仍存在于现在经验中的过去。持续性现象主要由纪念性建筑以及城市的痕迹与平面的持续性构成。因为城市在发展的过程中仍然保留有原有的痕迹，比如说平面上的街道。 罗西认为M.Poete的理论是非常有价值的，在这点上，他以前面所提到的Padua的理性王宫为例子说明了纪念性建筑的持续性。在罗西看来，王宫虽然已经失去了以前的功能，然而现在仍然在担负着不同的功能，它的一部分仍然在使用，同时它还是一件艺术品。这主要是因为纪念性建筑物过去的造型已经深深的融入到了人们现在的经验中，加上它仍然负担着功能，这样，过去与现在的距离就消失了，建筑物因此而得到了永恒。这种永恒性和持续性的价值是由纪念性建筑的构成元素，历史与艺术，本身的存在和记忆而产生的。 第二章 独特性元素与范围概念 ●内容概要 这一章罗西花了大量的篇幅阐述关于如何界定artifacts研究范围（主要是住宅范围）的问题，他通过分析和引用许多学者对城市住宅进行的研究（提到了花园城市和光辉城市），来重点区分城市中的两种主