工业社会学第三次.docVIP

大学生啊，请把道德抗在肩上 褚亚鹏 机硕11 第三次 福建南平，有人丧心病狂到对懵懂少年举起利刃。 河北石家庄，大名鼎鼎的三鹿奶粉里检测出三聚氰胺。 上海浦东机场，堂堂留学生将尖刀刺向自己的亲生母亲。 河南漯河，一种叫莱克多巴胺的动西能让猪快速长出瘦肉精。 陕西西安，天之骄子开车撞伤人后又将伤者刺了八刀致其死亡。 。。。。。 有人说这是一个道德沦丧的时代。 我不禁要问，我们不是文明古国、礼仪之邦吗，为何“道德沦丧”？我们曾经有过坚定的信仰、崇高的道德、不屈的精神，不爱财的文官、不怕死的武将、为民请命的读书人、舍身取义的大英雄一直是我们这个民族的脊梁。怎么现在从我们嘴里冒出来的却全是“为党说话还是为人民说话”、“我爸是李刚”、“宁愿坐在宝马车里哭，也不坐在单车上笑”？ 在当下中国，我们的孩子在学校也是这么念书的：孔老夫子曰“君子不成人之恶”——就是不要帮黑心的地产商、煤老板辩护；亚圣曰“幼吾幼以及人之幼”——也就是说别用刀砍人家的小孩。可是我们有些“大人”又是怎么做呢？“唯利是图”、“良心泯灭”、“杀人如麻”，如今我们生活的这片土地确实距离礼仪之邦远了些。 改革开放三十年来，我们为了致富，为了跑向一个个美丽的目标，我们不曾停歇的向前跑。为了能跑得快些、快些、再快些，我们不断地卸下一些身上的包袱，然而有些东西对于我们这个民族能够脚踏实继续前行是必需而且是至关重要的，扔掉了最基本的良知和最厚重的传统，我们不再是有目的地快跑，而是无方向地乱飞。 大学生啊，请把道德抗在肩上。 作为社会中最具有冲击力，最能发表新观点，最善于发现问题的一类人，我们大学生是否在这个道德问题突出，社会良心急需救治的时代把道德扛在自己的肩上了呢？答案是：没有。或者至少现在还没有。 几十年前，在中国被战火肆虐，文化被硝烟充斥的年代，是学生不顾生死最先站出来走上街头，呐喊出自己的声音。现在虽然是和平年代，但是在文化和道德的战火却从未熄灭过。我们作为大学生是不是也应该站出来，拯救社会道德于颠覆的悬崖边缘，为中国的文化保驾护航呢？ 我相信没有几个大学生会泯灭人性到杀害自己的亲生母亲或者自己的同学，但是这样是不是就够了呢？不是的。作为大学生，仅仅独善其身是不够的，是不负责任的，也是软弱可耻的。正所谓能力有多大，责任就有多大。对于我们的父辈，他们生活的那个年代物质还比较贫乏，他们的一生都在为了自己的家庭而奋斗，他们可能没有机会接受很好的教育，所以他们只要能够用自己的双手养活自己的家庭就已经能够体现出他们的人生价值了。而对于生在新时代的我们，对于从小接受良好的教育如今也是正在接受最好的教育的我们，和父辈一样以养活自己为人生的追求就显得太肤浅了。社会给了我们这么好的受教育的机会，给了我们这么好的成长环境，我们理所当然应该把社会的安危作为自己的责任，应该把社会问题作为自己的问题来解决。所以说，仅仅独善其身不再是我们大学生应该有的追求，兼济天下才是我们在新时代应该有的目标。 那么，我们如何才能做到“兼济天下呢”？ 当下恶化的道德现状是多种社会因素综合作用的结果，所以，守护道德底线，除了根据人性的弱点，调整道德期望和道德目标，还需要进行社会总动员。 我国社会主义市场经济体制的形成与发展，既决定了人们思想道德的变化与发展，也需要培养与市场经济体制相一致的思想道德。在现实生活中，我们可以歌颂和赞扬那些舍利取义者，但用它作为道德规范来要求广大人民群众是不合时宜的，无论是否定个人物质利益追求的正当性，还是片面张扬个人的利益需求和利益动机、漠视人的道德诉求，都不是社会主义市场经济所要求的完整的经济人格。 社会主义市场经济下的人既是自然主体，又是社会主体，既有自然的属性，又有社会的属性。作为自然人，他有生存的本能，需要赖以生存的物质资料，即利益，这种需求是经济人趋利动机的自然基础；作为社会人，他是经济关系的人格化，体现着一定的社会关系，包括利益关系、交易关系、道德关系、情感关系以及政治关系等。人类社会在本质上是一个利益共向体，人们在社会关系中具有无法消解的同一性、依赖性，反映到人的意识中，就是良心、同情心、责任感、正义感，就是对他人权利的尊重。 　当代社会还有相当一部分人唯利是图、见利忘义，坑蒙拐骗、贪赃枉法等丑恶和腐败行为还时有发生，甚至导致诚信缺失、道德滑坡等严重的社会问题，作为当代大学生我们要形成一种讲诚信、讲责任、讲良心的风气。每个大学生都要把自己当作精神性存在、当作独立人格加以尊重，在任何情况下都不能丧失做人的尊严和人格。现在有些人为了物质利益而丧失人格，把自己当作了谋取物质利益的工具。在自身尊严和人格得以尊重下也要尊重他人的尊严及人格，在任何情况下不可侮辱他人的人格，贬损他人作人的尊严。诚信是以双方共有的人的尊严之意识为基础的。没有这样的意识，就会互相之间把自己也把对