钱穆的中西史学比较观.docVIP

童梦无忧网 试管婴儿论坛 本文由sdptc6688贡献 2002 年第1 期史学史研究No. 1, 2002 总105 期JOURNAL OF HISTORIOGRAPHY General,No. 105 钱穆的中西史学比较观 徐国利 ( 安徽大学马列研究部, 安徽合肥230039) .. .. [ 摘.. 要] 中西史学比较研究是钱穆史学思想的重要内容, 钱氏往往是以此来阐明史 学的本质、方法、功用和中国史学精神。其中西史学比较研究主要包括中西史学关于历史 中人与事关系的认识、史学的通变观、史学的体例和体裁、史学编纂方法、史学功用、史学 发展形式等方面。钱穆的中西史学比较观是建立在他的民族文化生命史观基础上的, 意 在为他的中国史学优越论和中国历史文化优越论提供理论和历史的依据。它既有积极合 理性, 也表现出文化保守性和民族狭隘性。 [ 关键词] 钱穆.. .. 中西史学.. .. 比较 [ 中图分类号] K03 .. .. [ 文献标识码] A .. .. [ 文章编号] 1002..5332( 2002) 01..0043..06 [ 收稿日期] 2001..08..09 .. .. 集中论述这一问题文章主要有陈勇: 从钱穆的中西文化比校看他的民族文化观! , 中国文化研究!1994 春之卷; 陈勇: 固守 传统与融会中西: 读钱穆先生 中国文化史导论 ! , 上海大学学报!1999 年第6 期。此外, 余英时的 钱穆与中国文化! ( 上 海远东出版社, 1994 年版)和郭齐勇、汪学群的 钱穆评传! ( 江西百花洲文艺出版社, 1995 年版) 对此也有专门论述。 . .. 史学导言! , 中国史学发微! , 台北东大图书有限公司, 1989 年3 月初版, 第84 页。 # .. 中国文化传统中之史学! , 中国学术通义! , 台湾学生书局, 1976 年3 月再版, 第159 页。 钱穆( 1895 . 1990) 对中西历史文化进行了大量比较研究, 中西史学比较研究是其中的重要内 容, 是为他的中国历史文化优越论提供理论和历史的基本依据之一。目前, 大陆和港台学术界对他 的中西历史文化比较思想主要从整体上进行研究, .. 对他的中西史学比较思想则缺乏研究。再者, 钱穆往往是通过对中西史学的比较研究来阐明史学的本质、方法、功用以及中国史学精神。因此, 对他的中西史学比较思想进行研究是十分必要的。 一 钱穆对中西史学作了多方面的比较。主要包括中西史学对历史中人与事关系的认识、史学的 通变观、史学的体例和体裁, 史学编纂方法、史学功用、史学发展形式等方面。在钱穆看来, 中国史 学关于历史中人与事的关系和历史通变的认识才符合历史的人文主义本质特征和精神。 首先, 中西史学对历史中人与事的地位和作用的认识截然相反。钱穆说, 中国史学重人不重 事, 以人为主, 事为副, % 中国历史有一个最伟大的地方, 就是它能把人作中心。. 中国史学以人为 中心, 旨在彰扬人的心性道德。% 中国史家著史论史, 虽不能人人到达此标准, 要之有此一标准之存 在。故中国历史精神, 实际只是中国之文化精神。重在人, 不在事。而尤更重在人之心。# 贯通中 国史学所求, 便可知历史背后所存之人及其包涵的道德精神。他说, 中国史学以人为中心的突出表 现是中国史学成为圣人之学, 中国最早的史书 西周书!( 按: 即 尚书!中的 周书!) 和第二部史书 春秋!分别由中国古代两大圣人周公和孔子所写, % 可见中国史学, 其先乃出圣人之手。亦可说中 43 国史学, 本是一种圣人之学。. .中国文化所以成为一种最富人文精神之文化, 其事决非偶然。 .. 西方史学则重事不重人, 以事为主, 人为副。如果把西方人和中国人写的历史作一比较, % 中国人则 更看重在其事背后的这人, 西方人则更看重在由此人所表现出来的事。这是很大的不同。 . 中西史学对历史中人和事地位与关系的不同认识, 导致了中西史学编纂体例和品评历中人物 标准的不同。中国史学以记人为主的纪传体为主要体裁, 西方史书则% 主要以事为主, 以人为副, 人 物的活动, 只附带于事变之演进中, 此种历史体裁, 略当于中国史书中之记事本末体 # 与此相联 系, 双方对历史人物的评价标准也不同。中国史学重人, 注重历史人物的心性道