神话非神——从《山海经》看殷人东渡.pdfVIP

。桑希 臣 从 《山海经 看 殷人东渡 凡是对中国文学史有所涉猎 的人 志怪小说一类。这样就使得后人以神 感到写这些话的人是诚恳的……一里 都知道 《山海经》。几千年来 ，人们一直 话大全来看待 《山海经》了。 又一里．里程分明的记录绝不是心血 把它当做 中国神话传说的开山鼻祖 ： 要想真正地了解 《山海经》，我们 来潮的梦想 ，也不是捕风捉影的幻境 。 盘古开天辟地、女娲造人补天 、后羿射 便不能拘泥于书中的文字 ，必须拓展 扎扎实实地 、客观的事实是 ：过‘流沙 日、嫦娥奔月、夸父逐 日、大 禹治水等 视野 ，结合地理 、历史 、考 古以及 当时 往南 100英里 ，日秃山，大河东流 (原 流传千古的传说以及三足鸟、狻猊 、狴 人们 的宗教思想来对该书进行推敲 ， 文如此 ，与 《山海经》有出入)’。这里没 犴等今人见所未见的稀禽异兽 ；再加 否则就会重蹈胡应麟 、纪晓岚之流的 有什么奇想。”随后 ，墨茨女士开始为 上清人李汝珍依照 《山海经》所著的神 覆辙 。 自己的推测寻找证据 。她惊奇地发现 ， 话小说 镜《花缘》的深入人心 ，更给这 我们先从 《山海经》的成书谈起。 《山海经》中所记载的山水 ，大多数都 部书罩上了一层神话的色彩。 据清人毕沅考证 ，《山海经》“作于 能在现实中找到 ，如 《南山经》中所记 ： 当人们沉浸在神话所筑构 的虚拟 禹益 ，述于周秦 ，行于汉 ，明于晋”，也 “又东五百里 ，日会稽之山……”，这就 世界中，为我们的祖先拥有如此丰富 就是说，该书是 由距今 5000多年前的 是指今天浙江绍兴处 的会稽 山。也许 的想象力而津津乐道之时 ，却忽视了 大禹和伯益所著。但现代学者却不这 有人认为这一条说明不了什么问题 ， 《山海经》所要向世人表达 的本质问 么认为，因为 《llJ海经》中各卷文风迥 但请注意 ，在 《山海经》成书的那个年 题 。 异，很明显是一部集体之作 ，只是 由于 代 。中华文明尚局限于黄河流域 的中 首先 ，我们从该书的名字中就可 该书年代太为久远 ，要想 明确地指出 原地带，而会稽 山地处江南 ，也就是 看出端倪 ：“山”“海 ”，这无须多说 ； 作者是哪些人也颇为不易，所以至今 说 ，《南山经》的作者是跋涉了千里之 “经”，在汉语中指历来被尊崇为典范 仍是一个谜案。到了西汉年间，刘 向、 遥来到这里的。 的著作。顾名思义，《山海经》就是指以 刘季父子将原为32卷的 《山海经》校 跋涉千里 ，在那个科技水平极其 记叙 “山”“海 ”为主的一部著作 ，换句 订删编为 l8卷 ，计有 “山经 ”五卷 、“海 低下的年代有着很大的难度 ，所以笔 话说 ，这是一部地理学著作 。这不是笔 经”八卷 、“大荒经 ”四卷 、“海内经”一 者更愿意相信 ，这位 (些)了不起的旅行 者的妄加推断。事实上 ，自 《山海经》成 卷 ，共约 31000字 ，也就是流传到今天 家是通过海路来到会稽山的。笔者猜 书以来 ，直到明代文学家胡应麟之前 ， 的版本 。 测，他们大概是在山东半岛人海 ，顺流 都被视为 “实用地理书”。然而胡应麟 至于 《山海经》的成书究竟真相如 而下，在江阴处驶入长江 ，登岸转东， 虽家中藏书四万余册 ，却 “好读书不求 何 ，这是考古学家的问题 ，与本书的主 一 路记载下沿途风貌的。 甚解”，以一己之见视 《山海经》为古今 旨无关，笔者也就不多加缀述了。下面 笔者的猜测没有多少说服力 ，因 语怪之书。他这种说法令当时正着力 来谈谈为什么说这一部看似神怪大全 为这些旅行家也有从陆地至此的可能 于禁锢文人思想的明朝政府颊为赞许 的书其实是一部地理学著作。 性。但墨茨