从中国神话看中国古代女性地位.pdfVIP

2011年04月 谈古论今 从中国神话看 古代女性地位 摘 要：我国神话中，塑造了很多女性的形象。她们形象的变化，一定程度上反映 了女性在现实生活中地位的变化。女性的 社会地位是社会文明的标志之一，通过对她们进行研究，不仅可以加深我们对古代女性地位的认识，也可以让我们领悟到今天的 女性应该怎样 自强、自立，追求 自己的权利，怎样发挥 自己在社会中的作用。 关键词：中国神话；女性地位；女神；女人 ；女妖 中图分类号：I276．5 文献标识码：A 文章编号：1006--4117(2011)04—0088一O1 神话是古代人民在社会实践中创造出来的，它以故事的形式 经能够对子女行使权力了。 “舜践帝位三十九年，南巡狩，崩于 表现了远古人民对 自然、社会现象的认识和愿望，是 “通过人 苍梧之野 (史记五帝本纪》)，娥皇女英听闻噩耗痛不欲生， 民的幻想用一种不 自觉的艺术方式加工过的 自然和社会形式本 投入滚滚湘江水中，化身为 “湘江女神”。在这个传说中，女性 身”。神话在一定程度上反映了古代人民的社会生活及历史发展 不但被赋予了伟大的爱情，而且在丈夫死后为丈夫殉情，可见她 进程，展现了古代人民的心灵世界。在我国内容丰富的神话中， 们 已经于寻常女性无异了。 塑造了很多女性的形象。女J生l曾经在两．陛世界中居于主导地位， 而在嫦娥奔月的传说中，嫦娥更是沦落为一个被冷落、被抛 但随着男权制度的确立，女生l的地位随着社会体制的改变也随之 弃的妇女形象。嫦娥奔月的故事最早见于 ((淮南子 ·览冥训 ， 发生了根本的变化。女性地位的变化在我国神话中也能窥见一 嫦娥偷吃了丈夫后羿在西王母处求得的不死药，飞到了月宫。而 斑，从被人崇拜的 “女神”，到美丽善 良、与父权反抗的女仙， 在 离《骚》中是这样描述后羿的： “羿淫游以佚畋兮，又好射夫 到 红“颜祸水”的女妖等，她们形象变化的过程，正是我国古代 封狐。”可见，后羿对妻子缺少关爱，沉迷游猎，嫦娥毅然选择 妇女地位发生变化的反映。 了离他而去。然而，飞往月宫后，嫦娥并没有得到幸福，只能在 一 、 地位崇高的女神 月宫中忍受丑复一 日的孤单寂寞。在这个神话中，女神变成了被 在母系氏族社会，女性在生产、生活中占据主要地位，种族 丈夫抛弃的女人，这意味着男权社会中女睦j也位的降低。而女性 的繁衍、氏族的维系都要依靠女性，女洼作为人类之母，在繁衍后 在离开男性后的结局十分悲惨，这也是在暗示女性是不能脱离男 代，延续香火这一意义上是备受尊崇的。因此，在人类之初，出现 性的，她们只能是男人的附庸。 了 “民知其母而不知其父”的现象。在中国关于人类起源的神话 三、受到封建礼教束缚，成为饱受苦难的女人 中，也出现了 “女娲抟土造人”的故事。据 风俗通 载： 俗“说 随着封建礼教的出现和发展，女J陛拘l生活和婚姻 自由受到了 天地开辟，未有人民，女娲抟黄土做人。剧务，力不暇供，乃引绳 残酷的压制。神话中典型的例子是七仙女和织女。七仙女是玉帝 于泥中，举以为人。”在我国少数民族神话传说中，也有类似的创 的女儿，她不顾天庭的戒律，私 自下凡与董永结为夫妻，后来玉 世女神，如壮族的 洛“甲”、瑶族的 密“洛陀”等。 帝逼七仙女返回天庭，这段美满的姻缘便被拆散了。牛郎与织女 女娲不仅是中华民族的母亲，华夏民族的创造者，她同时也 的故事亦是如此。织女是王母娘娘的孙女，她不顾天条律令与凡 是一位勤劳、勇敢的女神，据 淮《南子．览冥篇》记载： “往古 间男子牛郎结为夫妻。王母发现后，将织女带回天界，并将头上 之时，四极废，九州裂；天不兼复，地不周载；火炼炎而不灭， 银簪变作银河阻止牛郎与织女相见。这些神话是当时女子命运的 水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以 真实写照，她们不能掌握 自己的命运，封建礼教给她们套上了重 补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。 重枷锁，让她们不敢越雷池一步。此时的女性更是由追求爱情和 苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，绞虫死，颛民生。”女娲 幸福的普通女生【转变为饱受苦难的女人。 通过辛勤劳动和奋力拼搏，同恶劣的自然条件作斗争，