中国古代景观设计中的天人合一思想.pdfVIP

2009年9月 绵阳师范学院学报 Sep．，2009 第28卷第9期 University V01．28No．9 !!竺里坐of』i肌ya竖Normal 中国古代景观设计中的“天人合一思想 薛熙明，唐雪琼 (西南林学院生态旅游学院，云南昆明650224) 摘要：“天人合一”思想是中国古代人地关系思想史上的精粹，长期以来，它一直沿上下两条脉络演化发展。 儒、释、道作为中国哲学思想的2-3c代表，对“天人舍一”有着各自不同的表述，而园林或建筑景观的设计也深受其 影响，表现出同中有变的差异化特征。 关键词：“天人合一”；景观设计；儒家思想；道家思想；佛家思想 中图分类号：G02 文献标识码：A 文章编号：1672—612x(2009)09—0131—04 中国几千年的文明史中，“天人合一”思想一直 “天人合一”的理念在统治阶层就这样代代相传，所 深刻影响着人与自然的关系。所谓“天人合一”，就 不同的只是其中的“人”。可以这样理解，“天”与人 是人与自然协调发展。儒、释、道作为中国哲学思想 间的君王合而为一，对权力的追求是统一的根本。 的三大代表，对“天人合一”有着各自不同的表述， 另一条则是民间世俗生活和农耕生产活动为主 而作为物质文化中一个必不可少的组成部分，园林 要内容的下层路线。 或建筑景观的设计也深受其影响，表现出同中有变 (一)风水术 的差异化特征。 风水术是以阴阳五行学说为核心，利用八卦原 理，在规划实践中发展起来的一门看风把脉、选址布 一、“天人合一思想的发展脉络 局的独特技术，从聚落的选址到建筑的方位直至居 一般认为，“天人合一”思想从发端之日起，就 室用具的摆放，都可见其身影，至今在民间长盛不 沿着上下两条脉络延伸。 衰。风水术的根本要义就是：在各种尺度的规划布 一条是以古代帝王制度为主体建立的上层路 局中，要充分重视地理环境的作用，或者顺应场地而 线。古代帝王在摄政之初，为了体现其赫赫权威，必 为之，或者在不破坏地脉的前提下有效改善环境，使 得借用自然的神力，方可咸服海内。因此，他们往往 居住其间的人最大限度地获得生气。如在村镇布局 自命为“真龙天子”，颁布诏书时，也要加上一句“奉 中有“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”之说，形成 天承运”，以证明是“天命不可违”。“天”在这里其 围合布局的地形，不但能够防风聚气，利于养生；而 实是一个虚名，他的权力在人间必定有委托人；真正 且闭合的结构又迎合了人们的心理安全需要，显然 掌管国家兴亡、苍生幸福的往往只有那个人。但尽 就是古人根据自己长期以来在与自然共处中的生活 管这样，帝王还是要通过种种掩人耳目的方式“传 经验，而得出的理想居住地的环境特征。风水术可 承天意”。封禅泰山、设坛祭天，无非都是想求得一 说是“天人合一”思想在普通民众世俗生活中的完 个江山永固、龙体安康。反之，如若为王者不尊，造 美体现。 成朝纲腐败、民不聊生，那么也会受到“天谴”，甚至 (二)农事 被一个新生力量所取代。而新朝换代，又会重新拾 农事是中国古代农耕社会的主