采集日月精华法.docVIP

按：服日月精华，第一为采、第二为咽、第三为观想存照 《内经》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”这是对阴阳学说的高度概括。道教的阴阳学说，含义非常广泛。首先，阴阳是一切具有对立统一两种属性事物的代名同。它们既代表具体物质，又代表事物具有的对立面，还能说明事物在矛盾中的发展变化。比如，白天为阳，黑夜为阴；火力阳，水为阴。日月是天地阴阳之精，它们的光华称作“日月皇华”、“日精月华”或“日精月魂”。如将其和人体的阴阳相应，存思采服，就能增加人的生命的能量，延年益寿，长生有望。 人体结构、生理、病理等各方面，都有阴阳可分。从部位而分，身体上部为阳，下部为阴；从机体的表里而分，体表为阳，体内为阴；从气血而分，气为阳，血为阴；从脏腑分，六腑为阳，五脏为阴；从病理而分，亢进、热实的疾病为阳，虚弱、寒冷的疾病为阴。这诚如《索问》所云：“人生有形，不离阴阳。”掌握阴阳属性的归类方法及其变化规律，对于采日月精华，达到高深的境界，有十分重要的意义。炼养者在深刻理解阴阳学说后，再将存思、服气、咽津三者相结合，采日月精华，必然事半功倍。 采日月精华法，通常有三种： 第一种方法，是存思体内有日月之像。如《云笈七签》曰：存想自己心中有日像，红色，大似铜钱，九芒，从心中出喉，到嘴里，又返回胃中，许久，才吐气咽津，共三十九个循回，一日凡三次；存想自已脑中有月像，白色，光芒四射，从脑部下照入喉，到齿根，咽下胃中，许久，才吐气咽津，亦三十九个循回。可以白天存思太阳，夜间存思月亮。亦可经常存思太阳在心中，月亮在泥丸宫之想，据说此能驱除病邪。 第二种方法，是存思体年有日月之像和采体外日月之气相结合。如《云笈七签》曰：每当早晨空气清新之时，采取日气而服咽之；半夜存思月像在距自身九寸之处，照耀自己的泥丸宫，下彻五脏，内外透亮，引光气入于口，咽下。据说存服日像，能增益身中阳气，阳虚者适宜练此功法；存服月像，能为自身滋阴，阴虚者适宜练此功法。又《摄养枕中方》说，男性宜经常存服日精，女性宜经常存服月华。如坚持每天习练，能使人耳聪目明，五脏生华。 第三种方法，是直接采取自然界的日月之气。如《上清紫文》曰：宜在太阳升起之时，面向东，叩齿九遍，微咒日魂名号十六字，然后瞑目握固，存思日中五色流霞照遍全身，吞日光与流霞入口中咽下。此种采服也可在日中、日落时进行。在月出、月中、月落之时，面向月，端正而立，闭息八次，抬头吸月精，存想月中五色精光入于自己嘴里，咽下八次。 采日月精华的功法意念强烈，收效甚著，受今气功界所重视，被发掘为健身强身之法,气功入门。 以下一段为采法，重点在劳宫穴 日精乃太阳之气，月华乃太阴之气。二气交触，是生万物。故螺蚌受之则生珠，顽石蓄之则产玉。惟古贤人如此，而善采之，行运纳之法，得以完体，采咽日精月华则得清阳之气，能使愚拙潜消，清灵畅达，顽疾不染，神气日增，其益无量。 采咽之法，分两段即采法与咽法。 一，采法 又名太极纳气法。为初级功，多站式，主要是以两手劳宫穴的开合，采纳日月之精华。 操作方法：在室外选一清明幽静之地，凝神返于内，调息致匀，静守片刻。待日月升起，清气充盈，可行采纳之法。两足平行分开与肩等宽，膝微曲，膝盖对脚尖；臀部下坐，尾闾对脚跟；百会、会阴、涌泉三点意对一线，含胸拔背，下颌微收，舌抵上颚，两眼垂帘轻闭。尔后，两手从体之两侧轻上抬，至肩高时，翻掌掌心向上，手掌略高于头，两肘略内曲，沉肩坠肘，五指分开虎口圆。要求以中指的运动来调节劳宫穴的开合，中指向上绷紧劳宫穴开，吸气、闭气凝神，存想天地日月之精华从劳宫穴融融贯入体内，充实机体；精纯之气，自上而下，洗涤周身，所到之处，郁滞渐消。呼则中指放松劳宫合，两手慢慢从胸前下沉，至两侧复原如初；同时张口，徐徐吐浊。也可配合念“嘘”、“呵”两诀，以助洗涤内浊之气。如此为一采，满二七采，静守片刻，可收功行摩腹，浴面等法。如法行一两月，则身轻体健，清爽无累，寒暑不侵，待滞消灵明渐达，可行咽法。 二，咽法 又名山根纳气法。取坐式（盘腿），主要是以两眉之间的山根穴，行纳日月之精华。 操作方法：于室内选一几榻，厚铺热褥，宽衣解带，正身端坐，胸部微含气舒，盘腿以坐足压右足，以左掌置于右手掌心上，放于小腹前。身正直。百会、膻中、会阴意对一线，舌轻抵上颚。唇齿相著，目须微开，待日月升时，凝神内守，体松如棉。两眉上抬，以开其灵窍山根，细吸日月之精华。默默观照，闭息凝神，津液满口，则徐徐咽下，以意送之，贮于丹田。如是为一咽。随即张口，徐徐吐出浊气，复调匀鼻息，复吸复咽。如此二七咽。静守片刻，然后起身，行浴面，叩齿。搅海漱津、鸣天鼓、摩腹等收功。 采咽之功，方法虽简，久行则效甚。理为使天地正气纳入与己之浑元真精凝结为丹，以此为超生延寿之本，初行功时其气多贮于上