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论“爱因斯坦精神”的论文 论“爱因斯坦精神”的论文 摘 要：爱因斯坦是20世纪最伟大的哲人科学家和最伟大的人。他的自由的心灵、独立的人格、广博的胸襟、人道的情怀、神圣的责任、理性的气质、批判的态度、攻坚的毅力、宽容的心地、臻美的追求、高洁的人品构成了“高山仰止、景行行止”的“爱因斯坦精神”。这种精神具有非私人的、超私人的生命，至今依然发出无穷无尽的光和热。 关键词：爱因斯坦 爱因斯坦精神 哲人科学家 阿尔伯特#8226;爱因斯坦（albert einstein, 1879~1955）是20世纪最伟大的科学家、思想家和人，是千百年难得一遇的历史人物。他不仅创造了划时代的科学理论和新颖深邃的哲学及社会政治思想，而且也以自己的切实行动为世人树立了为人处事的光辉的范例。这一切，凝聚成一种博大而丰厚的精神——一种令人“高山仰止、景行行止”的精神——我姑且命名其为“爱因斯坦精神”（einstein’s spirit）。 爱因斯坦精神包括那些值得我们学习和效仿的内涵呢？我觉得主要有以下几个方面。 1． 自由的心灵 爱因斯坦可以说是世界上最自由的人，他的心灵是最自由的心灵。他的“狂热的自由思想”肇始于他中止宗教信仰、选择献身科学的少年时代，后来他深谙、躬行、光大了斯宾诺莎的自由之道，把自由看得比任何东西都珍贵。他多次引用别人对海涅的评论：“他为上帝效劳，这个上帝比所有奥林比亚诸神都伟大。我指的是自由上帝。” 作为一个自由思想者，他像海涅一样终生为自由上帝效劳。 在爱因斯坦看来，自由既是一种外在的社会条件（一个人不会因为他发表了关于知识的一般的和特殊的问题的意见和主张而遭受危险或者严重的损害），也是内在的心理状态（在思想上不受权威、社会偏见以及一般违背哲理的常规和习惯的束缚）。前者是所谓的“外在的自由”，是思想进步的保障；后者是所谓的“内心的自由”，是思想进步的根据。尤其是内心的自由，是大自然难得赋予人们的一种礼物，也是值得个人追求的一个目标。爱因斯坦认清了自由的个人意义和社会意义：“只有不断地、自觉地争取外在的自由和内心的自由，精神上的发展和完善才有可能，由此人类的物质生活和精神生活才有可能得到改造。” 爱因斯坦深知，自由是起源于古希腊、发祥于意大利的欧洲精神遗产和核心价值，是用纯洁而伟大的殉道者的鲜血和生命换来的无价之宝，它甚至比生命还要宝贵——“个人自由给我们带来了知识和发明的每一个进展，要是没有个人自由，每一个有自尊心的人都会觉得生命不值得活下去。” 正因为如此，爱因斯坦为争取和捍卫个人自由和个人权利而不遗余力。他指出，任何限制和禁止出版、言论、集会和教学自由的国家，不能算作是文明国家，而只不过是一个具有政治劣根性的麻痹的臣民之国家，独立的个人属于这样的国家是不足取的。（[3]，p.274）在1933年阴云密布的日子里，他及时揭露法西斯主义和军国主义国家通过镇压和奴役，破坏人的自由和尊严。在1950年代麦卡锡主义横行时期，爱因斯坦抨击当时侵犯知识分子自由的无聊小动作是精神不安症，并带头与之抗争。为了同侵犯自由的邪恶势力做斗争，爱因斯坦强调必须增强个人的道德感和责任感，针锋相对地与之抗争，并认为知识分子对此负有更大的责任。 2． 独立的人格 爱因斯坦人格的最大特点，是他的卓尔不群和特立独行的独立性，这是以心灵自由为底蕴的绝对独立性。他戏称他自己是一个“离经叛道的怪人” ，一个“执拗顽固而且不合规范的人” ——这正是他的独立人格的惟妙惟肖的写照。他在给一位批评家的贺词中所说的话正好可以用来刻画他自己：“用自己的眼睛去观察，在不屈从时代风尚的推动力量的情况下去感觉和判断，……” 他甚至认为，“学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人”（[2]，p. 143）。 爱因斯坦的独立人格，充分地体现在他始终如一地追求他心目中的真善美理想和目标上。他说：“一旦我设立一个目标，它们就很难离开我。” 无论在科学工作中，还是在社会、政治、道德领域，乃至在他的个人生活中，他从不趋时赶潮、随波逐流，更不会同流合污、沆瀣一气。他像一头执拗的骡子，驮着沉重的负荷，艰难地爬坡，不达目的誓不罢休。他坚决反对人为树立的权威和个人崇拜。他认为，权威并不是真理的裁判官，进入人们头脑里的权威还是真理的最大敌人，盲目崇拜权威是智商低下的表现。他表明，个人崇拜总是没有道理的，尤其对他本人的崇拜，他更感到离奇且无法容忍。 孤独是人格的老师。孤独是爱因斯坦的独立人格的显著体现，也是他的科学研究、政治取向乃至道德和感情的需要。孤独使他超然物外，超脱世俗，也超越了个人或小团体的圈子，以致达到高度的精神自由和人格独立，从而获得一个冷静而客观的视角和立足点观察问题和处理问题——这是没有一丝一毫利己主义的离群索居。爱因斯坦善于从孤独中获取智慧和汲取力量，难怪他称孤独“这种解脱方式实在是