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宋明理学若干特性的再认识的论文 宋明理学若干特性的再认识的论文 摘 要： 对朱熹和张载哲学有三种代表性的诠释范式：冯友兰式、牟宗三式、张岱年式。他们难免有以西套中、强求逻辑义理的一贯彻底性所带来的简单化和片面化的弊病。宋明哲学除了综合佛、道,还综合汉代、魏晋以及先秦诸子思想。多种思想来源和新的“综合”, 使宋明哲学、理学体系往往呈现内在矛盾，天道观与心性论的矛盾更为突出。理学与心学亦往往你中有我、我中有你。由天道观转到以心性论为主轴，经历了很长的过程，至朱熹晚年基本完成，到王阳明才彻底完成。如何如实地揭示宋明哲学的内在复杂性及特质，是中国哲学史研究所应努力的。 　　关键词： 宋明理学； 实在论； 已知之理； 存有； 逻辑一贯性 　　　abstract: there are three representative patterns so far to interpret zhu xi and zhang zais philosophy, namely feng youlans pattern, mou zengsans pattern and zhang dainians pattern. all these patterns are deficient due to inevitable simplification and partiality caused either by putting a chinese peg into a western hole or by forcing their views into a consistent and complete framework. in face, chinese philosophy in the song and the ming dynasty synthesized not only buddhism and taoism but also miscellaneous ideological trends in the preqin days, the han dynasties and the wei and the jin dynasty. as a result, the conversion of chinese philosophyfrom the view of heavenly law to the view of mind as the mainstream theory witnessed a prolonged process before it took a basic shape in the late days of zhu xi and a final shape in wang yangmings day. thus, great efforts should be made to reveal the complexity and characteristics of chinese philosophy in the song and the ming dynasty. key words: confucianism in the song and the ming dynastyrealismselfcomprehended ideaexistencelogical unity 　　一、 哲学是时代精神的集中反映 　　 　　北宋庆历新政至王安石变法，开始了儒学复兴。ww以胡瑗、石介、孙复三先生为代表，著书讲学, 经世致用，培养了大批“学而优则仕”的士, 为儒学复兴跨出了第一步。范仲淹、欧阳修、王安石、邵雍、周敦颐、张载、程颢、程颐等儒学代表人物在这一时期涌现出来，迅速在社会掀起了前所未有的新思潮，改变了文化、学术、思想及士子的精神面貌。与前此相比，它完全成了一个新时代，有如“五四”新文化运动迅速改变了中国的文化、学术、思想及人的精神面貌一样。这一新的时代, 其精神有几个显著的新成分或新标志，这就是： 　　 　　1.这是一个士的自觉、自尊与独立人格意识抬头和觉醒的时代。在这个新的“四民”组成(隋唐时期的贵族、族姓力量被从社会中铲除)的社会中，士不但在客观上真正成为“四民”之首，在主观上亦产生了“与皇帝共治天下”的道义担当与政治担当的自觉。 参阅余英时《朱熹的历史世界》，台北允晨出版社2003年版，第287-313页。]“处江湖之远则忧其君，居庙堂之高则忧其民”，所谓“进亦忧，退亦忧”,［1］这种忧患感，以充满道义与政治担当的自觉而迅速成为知识群体的集体意识。“得君行道”，“道”尊于“势”, “道统”尊于“治统”的儒学“道统”思想，由于这一觉醒，真正成为一种制约政治和皇权的强势力量。内圣方面,