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中国当代美学的“非美学”担当及其原因的论文 中国当代美学的“非美学”担当及其原因的论文 中国当代美学的;非美学担当及其原因 　　1950至80年代的中国，艺术与美学虽曾遭遇寒冬，却也曾扬波激浪，引起广泛兴趣与高度热情，甚至形成全民陸美学思潮。这在严肃艺术与美学边缘化的今天，成为久逝难追并难以思议的梦幻。然而，中国当代美学热潮发生，其实并非单纯由于艺术与审美自身缘故，而是因其充任了中国当代思想特殊时期的一个环节。或者说，中国思想在此时期涂染了一层;美学色彩。;美学性成为这一思想史过程或环节的一个重要特征。中国当代艺术与美学之非美学担当现象，一方面与外在现实特征及其需要密切相关，另一方面也与美学与生俱来的特征有着内在联系。深入梳理与分析中国当代美学遭遇，对于认识中国思想史当时阶段特征，并文学多元功能及美学形上性质，从而有效应对当前艺术与美学状况等，均有意义。　　当人们谈论思想史话题时，常常将艺术和美学等等内容排除于外。反之亦然，讨论文学艺术和美学时，尽管也会说到思想背景等，但也总是将二者划分得清楚。原因很简单，文学艺术与美学等，属于专项门类史。比如，当论及;文革之后至80年代的思想历程时，人们往往从显在的思想解放运动(如;实践是检验真理标准讨论等)并人道主义的讨论而直接进入中国现代思想又一个重要阶段mdash;mdash;;文化热。而论及当时如火如荼的艺术与美学浪潮时，又从未将其作为思想史的组成部分。实际上，甚至在真理标准大讨论之前即已萌发、并延续到1980年代中期的艺术与美学热潮，本身就是思想解放运动和人道主义讨论的一种表现方式。梁启超曾道，;凡lsq;思rsq;皆非能lsq;潮rsq;，能成lsq;潮rsq;者，则必lsq;恩rsq;有相当之价值，而有适合于其时代要求者也。山;美学热便是充满时代关怀之;思的艺术与美学之潮。　　思想解放运动前时期，思想界虽然集中揭批;文革中起家的;四人帮，但却仍以;文革思想话语模式展开。;两个凡是便是集中体现。而就在《实践是检验真理的唯一标准》发表前半年，刘心武的《班主任》已然在中国最高级别的纯文学刊物问世，同时揭开了;伤痕文学的序幕。即使单从思想论，其内容也已远远超越对;四人帮的批判而触及对;文革的否定。作为;伤痕文学发展与深化的;反思文学，以及同步公开崭露头角的;朦胧诗与;星星画展等，进一步从人性及人的存在层面展开纵深整体性历史反思。尽管当年力挺派批评家赋予朦胧诗以所谓;新的美学原则，即;不屑于作时代精神的号筒，也不屑于表现自我感情世界以外的丰功伟绩，;不是直接去赞美生活，而是追求生活溶解在心灵中的秘密等，②但这本身就是再鲜明不过地在宣扬一种时代精神。而这一切，早在人道主义与异化问题在理论界引起关注之前，就已在文学艺术领域广泛发生。　　尽管;伤痕文学、;反思文学、;朦胧诗与;星星画展被归人;当时美学热的一种反映，但之所以用;美学而非;艺术名此热潮，乃是因着当时美学理论研究藉着;文革前第一次大讨论的题目再次群起亮相。虽属学术性思考讨论，但作为反思起步之早，影响之大，并不逊于当时的文学艺术创作。著名美学家朱光潜、钱谷融、高尔泰等人发表的众多的文章，极大地推动当时中国思想学术由政治层面向人性与历史层面进深，直接促进了人道主义与异化问题讨论兴起。　　以较为纯粹的美学研究而论，朱光潜于1978年发表《研究美学史的观点和方法》。1979年，中国当代第一本专业美学刊物、中国社科院哲学所美学研究室编辑的大型丛刊《美学》问世。1980年，《美学译文》集刊，文学所文艺理论研究室编辑的《美学论丛》开始出版。美学研究进入高潮。教育部举办建国以来首次高校美学教师进修班，朱光潜、王朝闻、蔡仪、李泽厚等人授课，培养了大批美学师资力量；1981年，此次美学高潮的重要著作基本出齐，如朱光潜《谈美书简》、宗白华《美学散步》、蒋孔阳《德国古典美学》、王朝闻《美学概论》等，还有被称为当时美学热;旗帜和;标志的《美的历程》(其中前3章于1980年《美学》第二期先行发表)。这些看似单纯的美学学术事件，实际包含深刻的思想意义。就学派发展而言，此次美学讨论较之五六十年代的讨论并无根本性变化，仍大体是;客观派、;主观派、;主客观统一派和;实践派的划分。然而它却与文学艺术创作一同引起如火如荼反响，究其缘由，乃是因为;美学充当了思想解放运动的重要一翼，或者说发挥了思想启蒙的作用。而当;思想启蒙hellip;hellip;向着民族的历史与文化的深处挖掘，便形成后来的;文化热。故李泽厚认为，;如果从广义上说，文化热里头也包括了美学热，或者说美学热是文化热的前奏或一部分。其中《美的历程》所带来的影响中，还有着思想方法和学术路径突破的意义。这种富有;主体性实践意味的学术路径和方法，令人耳目一新，给当时思想界学术界以激动和启迪。在中国马克思主义话语结构中