战国和启蒙时代刑法思想引论_以东西方历史_文化根源为切入点.pdfVIP

第39 卷 第3 期 辽宁大学学报（哲学社会科学版） Vol. 39 No. 3 2011 年5 月 Journal of Liaoning University （Philosophy and Social Sciences） May. 2011 111111 1 法学研究1 111111 战国与启蒙时代刑法思想引论 ——— 以东西方历史、文化根源为切入点 安 斌1 张树伟2 （1. 中国检察出版社，北京100040；2. 黑龙江省同江市人民检察院，黑龙江佳木斯156400） 摘 要：从时代精神的演进及其与社会实践的互动的角度切入，梳理战国时代与启蒙时期的历史发展线 索，把握中西刑法精神的演进及其历史生成条件，发掘战国与启蒙时代刑法思想的异同，探寻战国与启蒙时代 刑法思想异同及其历史、文化根源，以求对中外刑法思想、刑法传统与刑法现代化问题的深刻体认。 关键词：刑法思想；战国与启蒙时代 中图分类号：D909 文献标识码：A 文章编号：1002-3291 （2011）03-0118-07 历史是一条流动的河流，精神则是其中统摄 世纪兴盛于法国的欧洲启蒙运动。所谓启蒙运动， 性的因素，看起来专属于刑法领域的刑法思想问 按照康德的理解：“就是人类脱离自己所加之于自 题其实是文化现象，只局限于法律的领域理解不 己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人引导， 易深透，但仅局限在思想文化领域也未免狭隘。有 就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺 鉴于此，本文着重对战国与启蒙时代的经济、社会 乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心 以及政治变革进行考察，以期对战国与启蒙时代 去加以运用时，那么这种不成熟状态就是自己所加 〔2〕 思想的理解能够更加深入、透彻。 之于自己的了。” 康德进而指出：“必须永远有公 开运用自己理性的自由，并且惟有它才能带来人类 一 〔3〕 的启蒙。” 可见，在这位亲历启蒙运动的启蒙大师 “如果仔细考察一下我们生活于其中的18世 眼里，启蒙就是人告别不成熟的状态，而不成熟的 纪中叶，考察一下那些激励着我们，或者至少也对 标志是不能运用自己的理智，听命于别人，其原因 我们的思想、风俗、成就甚至娱乐活动产生了重大 或是怯懦、或是幼稚、或是被迫、或是习惯，而缺少 影响的事件，就不难看出，我们的观念在某些方面 自觉运用自己理性的意识与能力。 正在发生一种极为显著的变化，这种变化的速度 所以，启蒙实际上是相对于蒙昧而言的。而科 之快，似乎预示着一种更为巨大的转变即将来临。 学革命的促进和新思想的传播则是启蒙运动告别 惟有时间才能告诉人们这场革命的目标，性质和 蒙昧状态的利器。其中，科学革命对启蒙运动具有 范围，后人将比我们能更好地了解它的缺点和功 直接的推动作用。科学、知识、理性正是启蒙运动 〔1〕 的口号，科学革命的成果不仅构成启蒙思想家的 绩。” 世界观，而且成为鼓舞他们批判传统、宣传启蒙的 这场伟大的变革，就是1680年兴起于英国，18 收稿日期：2010-11-15 作者简介：安 斌，男，辽宁大连人，法学博士，中国检察出版社副总编，编审。研究方向：刑法思想史。 张树伟，男，黑龙江富锦人，黑龙江省同江市人民检察院检察官。研究方向：