当代怒族文化现状和存在方式透析.pdfVIP

茅|||『2㈣．I 文化教育研究 当代怒族文化现状与存在方式透析 宋建峰 (昆明学院 文学-9新闻传播系，云南 昆明 650031) 怒族自称“怒苏”、“阿怒”和“若柔”．主要分布在云南 方特色文化的基础。 省怒江傈僳族自治州的福贡、贡山、兰坪及泸水各县，是 1．怒族服饰文化与日常用品的当代变迁。 云南怒江居住较早的土著民族。也是云南特有的小少民 关于怒族服饰历史的状况，清代的余清远在《维西见 族之一。根据2000年第五次人口普查统计，怒族人口总 闻录》里曾这样描述：“男女披发，面刺青，首勒红藤，麻布 计有28759人．大多居住在怒江两岸海拔1500米至2000 短衣，男着裤，女以裙，俱跣。”20世纪50年代之前，由于 米的山腰台地上。在怒江，怒族历史形成的居住样态主要 经济发展滞后，怒族衣着简单，男的穿麻布长衫，短裤；蓄 有两种类型。一种是以怒族为主形成的聚居村．主要由家 发，有的结发辫，有的披发；成年男子还喜欢在腰间佩挂 族血缘近亲所组成，人口比较少，最多的不超过50余户； 砍刀，肩背弩弓和兽皮箭包。女的穿麻布衣裙，赤足，没有 另一种是和僳僳族、勒墨人(白族支系)交错杂居或是怒 穿草鞋的习惯，而且各地怒族女性都喜欢用细藤环绕头 族、傈僳族集中而居构成的村落，主要由两、三种民族杂 部、腰部及脚踝部分，然而，无论男女，与傈僳族杂居或毗 居或各自集中而居形成，人口较多。由于怒族族源形成历 邻而居，其服饰向傈僳族靠拢，装饰与傈僳族相同，喜欢 史千差万别．加之居住地区山川阻隔．怒族各支系之间的 戴珠子或海贝编制的头饰，胸前悬挂很多用彩色料珠串 语言差别很大，既没有本民族文字，彼此也不能通话，“一 成的项圈；与藏族毗邻面居则又融合藏族的服饰特点，与 体多元”特征历史上就已经初露端倪。20世纪50年代前， 白族杂居，其服饰又有一定程度的两相融合。 怒族生产生活水平很低，主要以农业为主，狩猎次之，原 自20世纪50年代以来，怒族服饰无论是服饰的材 始公社制较为显著。属于从原始社会末期奴隶社会初期 质，还是装饰上都较过去讲究，棉、绒等现代材质受到普 民族直接过渡到社会主义社会的人口较少民族。近60年 遍的接受，式样和图案更加丰富多彩，福贡一代的怒族已 来，怒族在国家的大力扶持下，发展很快，居住、生产生 婚女性喜欢在衣裙上加上许多花边。在头部和胸部佩戴 活、日常用品均较过去有很大发展，尤其是近二十年来怒 珊瑚、玛瑙、贝壳、料珠等装饰品，耳戴铜环。贡山的怒族 族社会传统与现代碰撞尤为显著，呈现出裂变、融合、形 则只配胸饰，跣足已被布鞋、胶鞋、皮鞋取代。但是由于习 成新态的情势，构筑了怒族社会多种宗教、多元文化、两 惯的力量，在怒族村寨，赤足的情况还比较明显，尤其是 性容纳的和谐生态系统。当代怒族社会传统与现代互融 不外出干活时。值得注意的是，透气、耐用的传统麻布制 互渗主要表现在以下几个方面。 品仍然受到怒族男女的青睐，对传统麻布的热爱与敬意 一、文化表征的当代调适 使得怒族男女在今天也喜欢穿用麻布制成的服装。只不 文化表征是民族文化的显性直观．是民族传统特色 过麻布服饰制作程序复杂、成本高，作为日常服饰穿戴并 文化存续的根本保证。它集中表现在怒族男女两性共同 不常见，所以目前日常生活中怒族男子着装均与汉族一 构建、保留、延续的服饰、传统生态日常用品、居住、节庆 致，区别仅在于出门身背怒包或佩挂砍刀，今天的怒族成 仪式等景观中。它是可持续传承、保护民族文化的基础和 年男子仍然在腰间佩戴砍刀、身背怒包，主要是出于实 精神纽带，同时它也是少数民族地区保有民族风格和地 用