论魏晋六朝文论新变美学内涵.pdf

中文摘要 从二十世纪初至今．魏晋六朝文论一直吸引着诸多论家的视线。作为一个 极具意义的课题，这～时期的文论被各家从各个方面加以研究，并且取得了丰 硕的学术成果。这一中国文论史上的黄金时期，恰恰也是古代中国精神上最自 由、思想上最解放的时代，而一个时代的社会氛围必然会影响社会人生的方方 面面，文学艺术自然也不例外。然而，对于魏晋六朝文论与此时自由风潮之问 有何内在联系这一问题，学界的研究还不够深入。 作为研究上述问题的一种努力，本文试图将魏晋自由与此时发生的文论变 革联系起来进行考察，探索在自由风潮下产生的文论新变，以及其中独蕴的美 学内涵。 本文正文的第一章，主要是对魏晋自由风潮的形成轨迹和现实表现进行分 析，指出其与文论新变的内在联系。这一自由风潮的形成，得益于此时儒教一 尊的瓦解、生命意识的觉醒、玄学思想的促进所带来的士人渴慕自由之心的萌 生。雨此种风潮大致有两个方面与文新变联系较为紧密：一为回归个体感性的 自由，一为追求心灵的自由与超脱。魏晋士人在现实生活和文化领域中执著地 追求于此，才使得文学、文论产生出饱含自由之美的新变。 本文认为，由于受到那个时代的人们在审美中实现人生自由这一要求的影 响，魏晋六朝的文学思想产生出具有转折意义的新交，而这些新变则透射着独 特的美学内涵——自由之美。这些新变主要表现为，文学情感观中重“缘情”而 轻“礼义”的转折和文学价值观中重形式而轻“教训”的转变。究其实质，这些新 变正是在自由风潮浸淫下的魏晋士人对生命自由与灵魂超脱的追求在文学领域 中的自然而然的表现。首先，在对审美情感的表达上，他们要求超越社会理性 的束缚，追求个体感性的自由。漠视“止乎礼义”实际上就是为了超越社会理性， 重视“发乎情性”则是源于追求情感自由。因为，当过分强劲的社会理性介入审美 活动，并企图节制审美情感的表达时，人们便被剥夺了在审美中释放自我情性的 自由权力。不再强调“止乎礼义”，主体便能在审美过程中放开被社会规范层层 裹挟的心，使曾被社会理性压抑的情感再次获得释放与自由，想象力也可以自 由自在地活动，为情感赋予最为恰当的形式。而通过释放情性，个体便能在审 美活动中自由无羁地抒发情感，从而暂时割断社会理性的绳索，回归感性生命 的自由。再者，在对审美价值的关注上，他们要求超越现实功利的欲求，追求 自我精神的逍遥。淡化教训寓意是为了在审美中超脱功利欲求，而强调形式之 美则是在追求审美所能给人带来的精神享受与自由。因为，人在功利机心的纠 缠中无法真正进入审美之境。淡化对文艺教训寄寓的追求，功利机心对主体的 纠缠也相应地弱化了，此时的主体便能够以自由的心灵去面对事物，对象的形 式和外观之美便得以进入主体的心中，主体与对象间的关系也就变成了审美关 系，而想象力也得以充分发挥其创造性，营造出亦幻亦真的美的世界。而当主 体转而追求形式美所带给人的超功利的纯粹审美享受时，现实中的利害关系便 与他作别，尘世俗网的伦理道德也不再纠缠着他，而自由的想象更使他挣脱世 俗的桎梏、对象的束缚，达到绝对的精神自由。这些就是正文第二章的主要内 容，也是本文的论述重点和创新所在。 就魏晋六朝文论与此时自由风潮间的联系这一课题而言，本文的研究只是 触及了冰山的一角。关于这一问题，还有许多方面有待我们进一步探索。 关键词：魏晋六朝文论新变自由美学内涵 2 ABSTRACT of Fromthe 20th ofliteratureofthe beginningcentury,the Wei，Jin， theory and theSix attracts line．Asa Dynastyalways manytheorists’sightsignificant for time’S ofliteraturehasbeenstudied questionstudy,thistheory