“把木梳卖给和尚” 哲学趣例 蒋丽华.docVIP

“把木梳卖给和尚”哲学趣例 ●苏建新 蒋丽华 生活即哲学 , 学习哲学不能脱离生活 , 巧妙联系社会生活中流传的富有趣味性的、寓意深刻的故事 , 可以使抽象的哲理变得生动形象 , 使我们学有所得。 例如 , 在学习《主观必须符合客观》时 , 其重点不难把握 , 但在教材的最后一段却暗藏着本节内容的难点 , 即辩证地把握实际 , 实际不是个别的、片面的不变的客观事实 , 而是全面的、变化发展中的实际 , 坚持从实际出发 , 做到主观符合客观 , 并不是一件轻而易举的事。许多同学一是不易发现这一难点 , 二是在学习该知识点时 , 往往蜻蜓点水、囫囵吞枣 , 导致 消化不良 。实际上 , 此处应重笔着墨 , 融会贯通 , 既要知其然更要知其所以然。其原因有三 : 一、此处属方法论的学习 , 是学习唯物论的落脚点 , 是提高我们分析问题、解决问题能力的着力点。 二、此知识点既属唯物论的主要内容 , 又包含着丰富的辩证法思想 , 我们在理解和运用上都有一定难度。 三、不少同学在思想上往往忽视 坚持从实际出发 , 达到主观与客观的统一 , 不是轻而易举可以做到的 这一观点 , 缺乏对 实际 的全面而深刻的理解。 为突破此难点 , 我们不妨引入一个社会上流传的故事 , 将枯燥的哲理变成通俗有趣的故事 , 在轻松幽默中管窥哲学的奥秘。 [ 故事 ] 把木梳卖给和尚 有一家效益相当好的大公司要高薪招聘营销主管。广告一出 , 报名者云集。为能选拔出高素质的营销人员 , 公司出了一道实践性题目 : 以 10 日为限 , 把木梳尽量多地卖给和尚 。 众应聘者困惑不解 , 甚至愤怒 : 出家人剃度为僧 , 要木梳何用 ? 纷纷拂袖而去 , 几乎散尽。最后只剩下三个勇敢的应聘者 : 张三、李四和王五。 十日后 , 三位应聘者重聚 , 讲述各自的营销策略。 张三 :( 沮丧状 ) 我历尽辛苦 , 受到众和尚的责骂和追打。好在下山途中遇到一个小和尚 , 一边晒着太阳 , 一边使劲挠着脏兮兮的头皮 , 我灵机一动 , 赶忙递上了木梳 , 小和尚用后满心欢喜 , 于是买下了一把。 ( 显得很无奈 ) 李四 :( 欣喜状 ) 我去了一座名山古寺 , 由于山高风大 , 看见进香者的头发都被吹乱了。于是我找到了寺院的主持说 : 蓬头垢面是对佛的不敬 , 应在庙门前放把木梳 , 供善男信女梳发理鬓。 主持采纳了我的建议。那山共有 10 座庙 , 于是卖掉了 10 把木梳。 ( 洋洋得意 ) 王五 :( 兴奋状 ) 我一共卖出了 1000把术梳 ,( 旁人惊呼 , 面面相觑 ) 而且手里还有很多订单。我去了一个颇具盛名、香火极旺的深山宝刹 , 那里朝圣者如云 , 施主络绎不绝。于是我对主持说 : 凡来进香朝拜者 , 都怀有一颗虔诚之心 , 宝刹应有所回赠 , 以做纪念 , 保佑其平安吉祥 , 鼓励其多做善事。我有一批木梳 , 你的书法超群 , 刻上‘积善梳 三个字 , 便可做赠品。 主持大喜 , 立即买下 1000 把木梳 , 并请我小住几日 , 共同出席首次赠送 积善梳 的仪式。得到 积善梳 的施主与香客 , 很是高兴 , 一传十 , 十传百 , 朝圣者更多 , 香火愈旺。附近寺庙的主持闻之 , 也纷纷前来找我预购木梳。我快马加鞭赶回 , 请公司速速发货 , 以成善事。 看了上述故事 , 有些同学可能还不能将之与先前的难点联系起来。其实 ,我们只要思考故事中的疑问就可以了 : (1) 其他应聘者困惑、愤怒 , 纷纷拂袖而去的原因什么 ? 和尚不需要木梳是否是客观事实 ? (2) 王五为什么能够成功地向和尚推销本梳 ? 物质决定意识 , 要求我们要一切从实际启发 , 达到主观与客观的统一 , 可在实际生活中却不是轻而易举就可以做到的。 故事中要求把木梳卖给和尚 , 听起来真有些匪夷所思 , 但不同的思维 , 不同的推销术 , 却有不同的结果。王五成功的经验就在于他没有被个别事实所迷惑 ( 和尚不用梳头 ), 而是扩展了木梳的功能 (增品 ), 抓住了木梳——和尚——进香者之间的联系 , 抓住了和尚与进香者的各自的心态 ( 主持希望施主、朝拜者、观光者越多越好 , 可谓名利双收 ; 凡来寺院进香的人都怀有一颗虔诚之心 , 认为能够得到主持的赔品是荣幸的 , 因为 积善梳 代表着幸运、吉祥与福祉 ), 正是他把握住了复杂的、联系着的、 变化发展的实际 , 做出创造性的决断 , 从而取得了营销的成功。 这个故事启示我们 : 从实际出发 , 不是从单一的事实、不变的因素出发 , 而是要从复杂的、全面的、联系着的、变化着的实际出发。同时 , 从实际出发 , 也不是要人们消极地适应客观情况 , 而是要充分而正确地发挥意识