《尚书·洪范》尚五商代说续证.pdfVIP

维普资讯 2007年第 5期 广 西 教 育 学 院学 报 NO．5，2007 (总第91期) GUANGXIJIAOYUXUEYUANXUEBAO (SerialNO．91) 《尚书 ·洪范》尚五商代说续证 曹松罗 (扬州教育学院 江苏 扬州 邮编：225002) 摘 要：《洪范》中存在着明显的尚五现象，这与商代社会的文化诸领域表现及其思维方 式相契合。探讨这一问题对 《尚书 ·洪范》内容的历史时代认定及相关的中国古代文化史研 究具有一定的价值。 关键词：《洪范》 尚五 用五分类 现象统一 商代 理性 中图分类号：K204 文献标识码：A 文章编号：1006—9410(2007)05—0131—05 在人类文化发展的历史长河中，各民族的人 “考终命”之 “五福”；最后，人们记时也用 “岁”、 们常常表现出对某些数字的偏爱，如，古巴比伦人 “月”、“日”、“星辰”、“历数”五种方法。 喜用数字七。直到现代，英语国家的人们依然保 第二，认识某个领域现象由数而类分为五类。 持着对七的兴趣。我国古代很早就有用五的习 例如，五行中，“五行：一 日水、二日火、三 日木、四 惯 ，《尚书 ·尧典》就有五典 、五礼、五刑、五服、五 日金、五日土。水 日润下、火日炎上、木 日曲直、金 品、五教等十余种说法。本人曾讨论 《尚书-洪 日从革、土爰稼穑。润下作成、炎上作苦、曲直作 范》的尚五问题 ，认为该篇存在着明显的尚五现 酸、从革作辛、稼穑作甘。”这里，作者显然是依据 象，并可以在商代社会得到说明。[，](鉴于这一问 当时人们的视觉、体验、经验和联想 ，把与人们 日 题的探究对中国古代文化史研究尤其对 《尚书． 常生产和生活相关的物质世界分成了水火木金土 洪范》内容的历史时代认定有一定价值 ，本文试 五材而产生的五行概念。再如五事，它将人类 自身 吸收诸家研究成果再作补证以期使殷人尚五说 智能系统分为身(貌)、口(言)、眼(视)、耳(听)、心 成为信论。 (思)五体 ，认为貌有恭(敬)而能肃 (彼此庄重敬 肃)，言有从 (顺)而能义 (处治人事)，视有明而能 哲(洞察一切)，听有聪而能谋，思有睿 (通于微)而 《洪范》对数字五的崇信有很多表现，我们已 能圣(万事皆成)。这样，就用数五分类法 “原始而 初步概述为： 质朴地概述了人类心理行为的五大构成、特性和 第一，历举各种事物举五为数。在治国的九条 作用”。[](59一印’此外，《洪范》中的五庶征、五福等均 大法中，有关人间物质现象 ，“初一日五行”；有关 可视为五类分法而产生的说法。 人类 自身心理行为，“次二日敬用五事”；有关人类 第三，诸多领域现象的五大分类似又存在着 寻求神意方面，有 占 卜中的 “雨”、“霁”、“蒙”、 对应关系。李学勤先生曾将 《洪范》、《中庸》与帛书 驿“”、“克”五 卜和 卜筮并用时的龟从、筮从、王从、 《五行》对照，认为仁、义、礼、智、圣五行与 《洪范》 大臣从、庶人从的五同吉祥说；在 自然现象和社会 五事有对应的关系，而 《洪范》中 “五行”与 “五事” 现象方面，有五 “庶征”、五 “休征”、五 咎“征”；在人 是相配的，即土一思日睿，睿作圣；金一听日聪，聪 类价值观方面，有 “寿”、“富”、“康宁”、“攸好德”、 作谋；火一言 日从，从作义；水—貌 日恭 ，恭作肃；