《论语》“楚狂接舆歌而过孔子”别解.pdfVIP

维普资讯 2007年第5期 广 西 教 育 学 院 学报 NO．5，2007 (总第91期) GUANGXIJIAOYUXUEYUANXUEBAO (SerialNO．91) 论《语》“楚狂接舆歌而过孔子”别解 谢若秋 (揭阳职业技术学院 广东 揭阳 邮编：522000) 摘 要：论《语》作为儒家经典著作，历代注释不绝。本文就该书“楚狂接舆歌而过孔子”一 句中的 “接”和 “过”两个词，从词义和语法的角度，作新的考察，得出与旧注不同的解释，对 《论语》的译注提出一种新的见解。 关键词：论《语》 接 过 别解 中图分类号：H194．1 文献标识码 ：A 文章编号：1006—9410(2007)05—0126—02 《论语 ·微子》第五章为：“楚狂接舆歌而过孔 并非真名。《论语》一书常用借代，即记述时为了称 子，日：凤‘兮 !凤兮 !何德之衰?往者不可谏，来者 呼上的方便而以其事或以其行为特征来代称人 犹可追。己而 !己而 !今之从政者殆而 !’孔子下， 物。就连周行求舍的孔子也被 晨“门”者称为 “知其 欲与之言。趋而辟之，不得与之言。”其首句 楚“狂 不可而为之者”(《论语 ·宪问》)。 《辞源》注释中的 接舆，歌而过孔子”(以下称 “首句 ’)，历来注家普 “因其迎孔子的车子而歌，故称接舆。”对其中的借 遍作 “楚国狂人接舆唱着歌走过孔子身旁”解。即 代用法己有所指。钱穆先生也有相同看法，他在 句中的 “接舆”为人名，过“”作动词 走“过、经过”。 论《语新解》中也认为该楚狂 “失其姓名，以其接孔 笔者对此并不苟同，认为，“接舆”可作 “看见(孔子 子之车而歌，故称之日接舆。”但这两种说法又侧 的)车子”讲 ，是动宾短语，并非人名 ；过“”仍作动 重对人名说的 “接舆”的解释 ，作为对原文中 “接” 词，但可训为 批“评、责备”，可语译为 讥“讽”。所以 的训释，这显然有点舍本求末。 “首句”可译作 “楚国一狂人看见(孔子的)车子，就 “接”一词，《说文》释为：“接，交也。从手，妾 唱着歌讥讽孔子”。现作阐述如下： 声。”如 孟《子 ·梁惠王上》：兵“刃既接，弃甲曳兵而 历代对 “接舆”持人名说的，据证始于战国早 走。”和 《楚辞 ·国殇》：“车错毂兮短兵接。”中的 期的庄周。他在 庄《子 ·人世间》中写道 ：“孔子适 “接”均为 “交接、接触”。这个意义为 接“”的本义。 楚，楚狂接舆游其门”。《庄子 ·应帝王》中也提及 但首句中的 “接”，可释为 “看见”。钱穆先生 《论语 “狂接舆”。战国末期屈原在其诗 《涉江》中也提到 新解》中将首句译为 “楚国一狂人，接在孔子车后 接“舆髡首”。汉代孔安国注 “接舆”为 “楚人也”。宋 而歌，越过孔子车而前。”因为缺乏具体语境，训释 代朱熹 《论语集注》亦云：“接舆，楚人，佯狂避世”。 各异 ，但这样译解多少有 “增字解经”之嫌 ，不可 今人杨伯峻先生译注 论《语》，将首句译为 “楚国的 取。古棣等合著的 孔《子批判》一书中，把 “接”训释 狂人接舆，一边走过孔子的车子一边唱着歌说”。 为 “迎”，《辞源》亦然，这也欠妥。郭锡 良先生认为 辞《源》释 “接舆”为：“传说为春秋时楚国隐士，佯 上古汉语的 “接”不当 “迎”讲。 接“”有一引申义为 狂避世。因其迎孔子的车而歌，故称接舆。”也把 “看见”，在古代汉语中并不少见。例如： “接舆”释作人名。甚至还有 “接舆姓陆，名通”的具 ①康侯用锡马蕃庶，昼 日三接。(周《易晋·卦》) 体说法，不一而足。上述有关 接“舆”人名说的注释