《羚羊与秧鸡》的戏仿技巧解读.pdfVIP

维普资讯 第5卷 第4期 红河学院学报 Vol_5 No．4 2007年 8月 JournalofHongheUniversity Aug．2007 《羚羊与秧鸡》的戏仿技巧解读 蔡 奂 (云南民族大学 外语学院，云南 昆明650031) 摘 要：加拿大女作家玛格丽特 ·阿特伍德的新作 羚《羊与秧鸡》，将高超的后现代主义戏仿技巧和严肃的科技与生态主题 有机地结合起来，丰富了作品内涵 ，体现了无穷的艺术魅力。本文拟通过分析阿特伍德对圣经神话及历史与现实的戏仿，进一步 挖掘作品深刻的文明反思精神和深厚的生态关怀意识。 关键词：《羚羊与秧鸡》；戏仿；文明反思；生态关怀 中图分类号：I106．4 文献标识码：A 文章编号：1008—9128(2007)04—0071—04 “加拿大文学女王”玛格丽特 ·阿特伍德 (1939 和 自我意识的缺点。……具有高度的批评性，……通 一 )，获得过除诺贝尔文学奖外几乎所有的国际奖 过文本的方式间接地攻击其对象，它 ‘引用 ’或间接提 项。尽管被奉为加拿大后现代主义文学的翘楚人物， 及它所揶揄的作品，并取消或以颠倒的方式使用后者 阿特伍德并没有一味沉醉于语言试验的象牙塔而令 的典型手法。”_2J2埒通过戏仿某种文学体裁、某部经典 读者望而却步，相反地，她能够将后现代主义的创作 文本、某位作家的文体风格、某个历史事件、某类社会 技巧与现实主义的情节、主题有机地结合起来，使其 现象，乃至于某句话或某个人，作者可以在新的历史 作品具有丰富的内涵和较强的可读性，吻合了詹姆逊 语境中，模仿、嘲弄、讽刺和颠覆戏仿对象，从而批判、 (FredricJameson)在 “后现代主义与消费社会”一文 否定现存价值观和现实的丑恶现象。 中所指出的后现代主义文化特征，即 “传统的高雅文 文评家琳达 ·哈钦更是将其奉为后现代的完美 化和所谓的大众或通俗文化之间的区别的消弭。”¨ 形式，认为戏仿 “是有变化地重复。在被模仿的背景 阿特伍德2003年出版的长篇小说 《羚羊与秧鸡》 文本和新的综合作品之间蕴含着重要的差异性，这种 (以下简称 《羚羊》)就体现了这种高雅文化和通俗文 差异通常通过讽刺来传递。……戏仿讽刺的愉悦 化的完美融合。它以后现代的戏仿技巧表现传统的 … … 来 自读者在同谋和疏远之间参与互文活动的程 科技与生态危机主题，既深刻揭露了文明和生态危 度。”3【可见，戏仿的重要前提是对被戏仿对象的模 机，又具有高度的艺术魅力。阿特伍德通过戏仿圣经 仿和重复，其根本 目的是建立与被戏仿对象间的差异 的创世神话 ，颠覆了现代人贪婪狂妄的 “造物主”形 和变化，其表现方式是对被戏仿对象的颠覆性改造以 象，通过戏仿历史事件和社会现实，推翻了现代技术 获得某种批评性反讽效果，而其反讽的喜剧性和深刻 神话的合理性。由于阿特伍德精心选择的戏仿对象 性，在一定程度上还依赖于读者对被反讽对象的熟悉 和所需要表达的主题之间的互文性指涉所呈现的微 度和对作者戏仿手法的领悟。 妙联系和强烈反差，使这部小说高雅和通俗相互映 衬，从而使读者不断获得新的诠释和解读。 二 对圣经神话的戏仿 在 《羚羊》中，阿特伍德虚构了一个被各个高科技 一 戏仿 生物公司所控制的未来世界。科技精英们随心所欲 作为讽刺的一种特殊形式和互文性的一种主要 利用基因技术，研制出 “器官猪”、“狼犬兽”等基因嫁 指涉方式，戏仿被后现代作家所广泛推崇，成为他们 接生物，把 自然界变成 “巨大 的、无节制的试验 创作的常用手法之一。王先霈把戏仿定义为 “最具有 场，”，J2并欣然觉得 “创造动物真好玩，让你有了上 意图性和分析性的文学手法之一。这种手法通过具 帝的感觉。”[4]53阿特伍德痛心地指出：“如果我是上 有破坏性的模仿，着力突出其模仿对象的弱点、矫饰 帝，我会很不安。他创造了一切，并且认为这一切都 · 收稿 日期