高邮市2014~2015学年高二第一学期期中测试.docVIP

高邮市2014～201学年第学期 第Ⅰ卷 （共60分） 一、选择题：本大题共20小题，每小题3分，共计60分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1．《史记·田齐世家》载：“宣王喜文学游说之士，自如邹衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第，为上大夫，不治而议论。是以齐稷下学士复盛，且数百千人。”这段材料能佐证春秋战国时期 ①学术下移，私学兴盛 ②新兴地主阶级崛起 ③“士”活跃且受重用 ④齐国文化政策较为宽松 A．①②③④ B．①②④ C．③④ D．①②③ 2．战国时期，在治国方略上主张“名礼仪以化之，起法正以治之，使天下皆出于治，合于善也”的著名思想家是 A．孟子 B．韩非子 C．墨子 D．荀子 3．宋人杨简任富阳主簿，断了一场卖扇子的官司。事办完后问陆九渊：“何为本心？”陆说：“适闻断扇讼，是者知其为是，非者知其为非，此即本心。”杨说：“止如斯耶？”陆大声说：“更何有也！”杨顿悟。材料说明陆九渊认为 A．实践是获取真相的重要手段 B．天理人伦存于人们的本心之中 C．读书明理是做人的基本准则 D．万物各有其理而万理终归为一 4．自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。而清人戴震指出：酷吏以法杀人，后儒以礼杀人。这说明封建思想文化 A．都是为中央集权服务的 B．对社会实践具有反作用C．能推动社会发展的进步 D．对社会的影响是消极的 5．“熹平石经”是东汉熹平年间，为正定六经文字而镌刻的，因用一种字体书写，又称“一体石”。右图为石经的部分拓文。下列围绕石经的说法，有误的是 A．残石上文字的字体应该是隶书 B．反映了东汉学术思想的繁荣 C．有助于研究儒学文献的演变 D．是研究汉代儒学的第一手资料 6．拉尔夫的《世界文明史》记载：元代戏曲的地位提高，成为一种主要的艺术形式，部分原因是科举中止，使才子们无法求取功名，转而在以往不屑一顾的这种群众喜闻乐见的文娱形式上下功夫。以上论述揭示出元曲兴盛的原因是 A．商品经济的发展B．国家政策的影响C．元朝的高压统治D．科考功名的需要 A．B．C．D．1923年，孙中山在《中国革命史》一文中曾自述其思想的传承：余之谋中国革命，其所持主义，有因袭吾国固有之思想者，有规抚欧洲之学说事迹者，有吾所独见而创获者。其中因袭吾国固有之思想者主要是指A．民族主义 B．民权主义 C．民生主义 D．民主主义 15．1951年，世界保卫和平委员会主席的弗雷德里克约里奥居里对杨承宗说：你回去转告毛泽东，你们要保卫和平，要反对原子弹，就要自己有原子弹。原子弹也不是那么可怕的，原子弹的原理也不是美国人发明的。从此新中国开始思考核技术的开发。这是基于当时 A．朝鲜战争的危局B．C．D．赶超 A． B． C．D． A．人们对上帝的信仰 B．封建君权和等级制度 C．《圣经》和神话传说 D．宗教神权和封建特权 第Ⅱ卷 （共60分） 二、材料解析题：本大题共5小题，每小题12分，共60分。要求分析材料，结合所学知识回答问题。 21．（12分）天人关系是中国古代哲学研讨的一个重要问题。阅读下列材料： 材料一 “季路问事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’‘敢问死。’曰：‘未知生，焉知死？’” ——《论语·先进》 材料二 “天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之阴气应之而起；人之阴气起，而天之阴气亦宜应之而起，其道一也。” “凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之；谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之；惊骇之尚不知畏恐，其殃咎乃至。” ——董仲舒《春秋繁露·同类相动》 材料三 “凡眼前无非是物，物物皆有理。如火之所以热，水之所以寒，至于君臣父子间皆有理。” “实有是理，乃有是物。有所从来，有以致之，物以至之，物之始也；有以从之，有以丧之，物之终也。” “人伦者，天理也。” ——《二程遗书》 材料四 天下唯器而已矣。道者器之道，器者不可谓之道之器也。……未有弓矢而无射道，未有车马而无御道，未有牢醴璧币，钟磬管乐而无礼乐之道。则未有子而无父道，未有弟而无兄道，道之可有而且无者多矣。故无其器则无其道，诚然之言也，而人特未之察耳。 ——王夫之《周易外传·大有》 请回答： （1）依据材料一说明，孔子的关注点是什么，体现了怎样的精神？（2分） （2）材料二中董仲舒提出了怎样的观点？你怎么评价该观点？（4分） （3）程颢强调“吾学虽有所受，天理二字却是自家体贴出来”。根据材料三，其“自家体贴出来”的“天理”包括哪些基本内涵？（3分） （4）依据材料四，