_牟子理惑论_为佛教辩护的主要思路_苏道玉.pdfVIP

2006 12 Dec. , 2006 19 6 J ou nal of Shiy an T echnical Inst itut e Vol. 19 N o. 6 1 2 , ( 1. ; 2. , 400715) [ ] 现存理惑论是一部为佛教辩护的著作, 它为佛教进行辩护的主要思想方法是 格义法, 具体内容 以归纳为三 个方面: 在崇拜对象方面, 把佛解释为中国传说中的远古帝王和道家的神仙; 在思想观念上, 用道 家儒家经典解释佛教术语努力调和佛教与儒家道家的矛盾, 缩小它们之间的差距; 在行为礼仪方面, 求内在精 神之 大同, 存外在表现之 小异这对于佛教得到当时更多人的理解是有很大帮助的 [ ] 牟子理惑论; 佛教; 辩护 [ ] B94 8 [ ] A [ ] 1008-4738( 2006) 06-0068-02 * , , , , , , ( ) , , , : , [ 1] ( P27) , 孔子曰: 夷狄之有君, 不如诸夏之所亡也孟 , , 子讥陈相更学许行之术, 曰: 吾闻用夏变夷, 未闻用 夷变夏者也 吾子弱观学尧舜周孔之道, 而今舍之, , 更学夷狄之术, 不已惑乎! : , , , , , , , : , : [2] (P34) 佛者, 谥号也犹名三皇神, 五帝圣也佛乃 孔子所言, 矫世法矣孟轲所云, 疾专 一耳 道德之元祖, 神明之宗绪佛之言觉也, 恍惚变化, 昔孔子欲居九夷, 曰:君子居之, 何陋之有? 及仲尼 分身散体, 或存或亡, 能大能小, 能圆能方, 能老能 不容于鲁卫, 孟轲不用于齐梁, 岂复仕于夷狄乎? 禹 少, 能隐能彰, 蹈火不烧, 履刃不伤, 在污不染, 在祸 出西羌而圣颉, 瞽叟生舜而顽嚣, 由余产狄国而霸 无殃, 欲行则飞, 坐则扬光, 故号为佛也 秦, 管蔡自河洛而流言传曰: 北辰之星, 在天之 , 中, 在人之北 以此观之, 汉地未必为天中也 , : , , ? , , , , , , [ 3] ( P33) , : , 谚云, 少所见, 多所怪, 睹骆驼言马背肿尧眉 , 八彩, 舜目重瞳子, 皋陶鸟喙, 文王四乳, 禹耳三漏, 周公背偻, 伏羲龙鼻, 仲尼反翩, 老子日角月玄, 鼻有 ( ) 双柱, 手把十文, 足蹈二五, 此非异于人乎? 佛之相 1. 好, 奚足异哉?