2011国学经典小抄--多选.docVIP

二、多项选择题 1.正确的为教之道有（有教无类、 因材施教 ） 2. 子曰：“君子有三畏：（A、畏天命 B、畏大人D、畏圣人）。”之言 3. “道未始有天人之别，但------? ”之后的三句话：（A、在天则为天道 B、在地则为地道 C、在法则为法道 D、在人则为人道） 4. “为天地立心，为生民立道，------。”之后的两句话：（A为生民立道 B、为往圣继绝学C、为万世开太平 D为人则为人道） 5. 天道与人道的统一在于天、人、万物所具有的永恒的根本规律，以及具有共同的最原初的本质属性，这种本质属性在天而言是（?? ），在人而言是（????),而在人类社会的表现则为(???? )。三个正确选项是：（A、“道” B、“仁” C、“礼”） 6. “季梁谏追楚师”这则故事论述了：（A、民和神的关系 B、民是主体 C、神是附属）。 7. “子险于宋”的故事说明：（A、孔子在危难之时仍相信自己之德是上天所赐。 B、“大德者，必受命。”C、小人桓魋不能违天而伤害孔子。） 孔子在危难之时说这番话是相信自己之德是上天所赐。“大德者，必受命。”小人桓魋必不能违天而伤害自己。 8. 关于“敬鬼神而远之”，孔子的态度是：（A、对鬼神采取尊敬而不迷信的态度。 B、要懂得死亡的真实性和承认生命的有限性。C、要以现实的人生为出发点，在有限的生命中实现自身的价值。） 9. 子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”这一段话是针对君主的角度来说的，阐述了君主要想治理好国家，就要具备（A、知 B、仁 C、庄 D、礼）等品质。 10. 子张向孔子请教仁。孔子说：“能够将五种品德施行于天下，便是仁人了！”“是哪五种呢？”孔子说：“（A、谦恭、宽厚 B、诚实、勤敏C、慈惠 D、大方）” 11. 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“(A、恭C、宽E 信G 敏H 惠)” 。 12. 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。（A、恭则不侮，宽则得众 B、信则人任焉，敏则有功 C、惠则足以使人）”（请选择后面的几句话）： 13. “叔向贺贫”故事说明：（A、没有仁德，越是富有，祸害愈大。 B、有了仁德，则可以转祸为福。D、叔向认为关键问题并不在于贫富，而在于是否有德行。） 14. “生于忧患，死于安乐”故事说明：（C、对于安乐我们应该警惕，对于忧患我们却不该退缩，因为它才是锻造我们成才的烈火。D、在人生旅途中，忧患可以成就我们的生缘，而安乐却是陷我们于沉溺中的死缘。） 15. 下面出于范仲淹《岳阳楼记》中的语句有：（A、不以物喜，不以己悲。 B、居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。C、是进亦忧，退亦忧。 D、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。） 16. 关于“不以物喜，不以己悲”，下面哪一个是较为恰当的说明：（C、这种超然的姿态能够让我们超越外物得失的捆绑。 D、让我们超越自我命运遭际的束缚。） 17. 子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”，此句中的“空空”的恰当说明是（A、即“悾悾”， 无知貌。 B、原形容诚恳、虚心的样子。 C、现形容一无所有。） 18. “天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，（ ）。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而不始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”此句中间几句是：（A、长短相形，高下相倾 C、音声相和，前后相随） 19. “故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的是：（B、所以，有和无相互对立而生，难和易相互对立而成，长和短相互对立而体现，高和下相互对立而呈现，声和音相互对立而产生协和，前和后相互对立而产生顺序。D、因为事物都是互相对立而出现的，所以有和无由互相对立而诞生，难和易由互相对立而形成，长和短由互相对立而体现，高和下由互相对立而存在，音和声由互相对立而和谐，前和后由互相对立而出现。） 20. “是以圣人处无为之事，行不言之教。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的是：（A、因此，圣人以无为的态度行事传递无声的教诲。B、所以用圣人思考问题的方法对待问题，保持无为的心态，身体力行地做事，以身作则。C、此句出自《老子》第二章。） 21. “反者道之动，弱者道之用”，关于此句下面的解释或说明比较恰当的是：（A、此句中的“反”：即复，相反相成，对立转化。C、此句中的“动” ：指“道”的循环运动方式D、此句意思是“道”的运动变化总是朝相反的方向发