五声音阶的传承与发展.pdfVIP

理论研 究 五声音阶的传承与发展 夏旭光’王海华 (山东省聊城大学 252059) 摘要：通过中国古代五声音阶的传承变化和发展 ，可以得出这 当时流行的掺杂有很多胡乐 (西北少数民族音乐和西域外来音乐) 样的结论：传承发展是延缓传统的动力，是传统音乐的生命力。只有 成分的燕乐所使用的一种音阶。根据 《宋史 ·乐志》的记载，南 建立传承人保护机制和抓好传承措施 ，中国民族 民间音乐作为一种非 宋人蔡元定写过一本 《燕乐》记载了这种音阶的构成形式，其中 物质文化遗产，才能随着物质文明和精神文明的不断传承发展而 日益 出现 了 “变 ”和 “闰”的新阶名。 繁荣。 I．俗乐音阶 关键词：五声音阶；七声音阶；传承；发展 2．燕乐音阶 3．俗乐嗣 我国用三分损益的方法，由五度相生建立音阶。五声性调 五声音阶在北方和南方都流传 。清乐音阶起源并主要流传 式是以五声音阶为基础的，而五声音阶是从官音开始 ，以连续的 于北方，也影响到南方。燕乐音阶起源并主要流传于西北，也影 纯五度向上相生来求得的。五音的相生顺序由低到高依次为宫一 响到南方某些地区 (走西口，晋剧)。总起来看．七声音阶的流 徵一商一羽一角。将它们按高低顺序排列起来 ，移在一个八度之 传，在北方多于南方 。传统的说法— — 北 曲七声，南 曲五声、 内构成了五声音阶。五声调式在我国有着非常悠久的历史，春秋 是有着历史根据 的。 时代的 《管子 ·地员篇》中，就记载着用 “三分损益法 ” (五度 在二十世纪、甚至是廿一世纪的今天，从乐律来看，民族音 相生律)求五音 的律学理论及对五音的命名： “凡将起五音，凡 乐所创造的多种乐律形式依然在不同的范围内得以使用；就乐调 首，先立～而三之，四开以合九九，以是生黄钟小素之首，以成 说来 ，自汉魏 以下所存在的清商三调形式以及多种音阶组合，依 宫；三分而益以一，为百有八，为徵 ；不无有三分而去其乘，适 然保持着 自己的特色。就乐谱说来，虽然中国的乐谱与西方传入 足以是生商：有三分而复以其所 ，以是生羽 ；有三分而去其乘， 的简谱、五线谱依照现代的观念和理解有不尽完善之处，诸如在 适足 以是生角。”五声调式的五音是从宫音开始，以连续的五度 记录节奏、时值以及全面反映乐 曲的内容等方面 ，然而 ，正是这 相生来求得的。在五度循环的音圈中，任取五、七、九个相邻的 些乐谱，无论是古琴减字谱、燕乐半字谱 、律吕字谱 、工尺谱都 音，形成五、七、九声音阶。若以c为中心，上下各取一音，就 记载着丰富的中国音乐文化传统的信息，加之 口传心授使得这些 形成三音列。各取二、三、四音，就形成五、七、九声音阶。 乐谱记录下来的乐曲得以传承。而且 ，西方许多框架式的乐谱同 (1×3J。：81。为黄钟位鬻上的宫 样也不记录时值和节奏，有的甚至连音高也不标 出，如此，对中 国的记谱法是不能简单以所谓 “科学不科学 ”评说的；在乐器方 81~等 l08，为徽， 面，虽然有些是来 自西域和周边的国度 ，但一旦融入中原乐系主 108×与上=7，为商- 流，便在融合中显现出相 当的稳定性 ，无论是所谓 “华夏正声” 的古琴、筝、笛、箫 ，还是琵琶等等 ，都保持着顽强的生命力； 12x半 ；96，为羽； 至于乐 曲，学者们发现五 台山寺庙中竟然还在演奏唐代的清乐俗 曲 《望江南》和 《万年欢》，现今许 多乐种 、曲种诸如西安鼓 96x ； 为角。 乐、福建南音、冀中笙管乐、新疆木卡姆 、纳西古乐、昆曲等等 在我国传统音乐理论中，宫、商、角、徵、羽五个骨干音被 依然保存着