书法艺术中的尼采美学思想.pdfVIP

艺术与人文 书法艺术中的尼采美学思想 宋斌 (辽宁省鞍山师范学院关术系书法专业 114005) 摘要：书法艺术是我国传统艺术形式，在通过对书法艺术与尼 索斯 ，那么阿波罗也不可能存在的，这两种艺术类型在书法中互 采美学的一些艺术理念的分析对比中，我们认为书法艺术美学中存在 为依存而存在。狄奥尼索斯精神象征着一种原始放纵的创造力， 着尼采美学思想中的日神精神与酒神精神的美学思想。 由于这种精神的强力冲动和鼓舞，能将一种生命意志催发的艺术 关键词：书法美学；尼采美学；日神精神 ；酒神精神 力量传递给读者。尼采要求人们回忆，想像古代希腊人在酒神节 狂欢时的情景：个人的许多限制和节制，在狂欢节的狄奥尼索斯 书法艺术 ，是一 门综合性的艺术形式。它不仅是形式上的造 旋风 中，忘记了 自身的存在，也忘记了阿波罗的法则 。尼采在他 型艺术，视觉艺术，而且在本质上充满着音乐精神，具有抒情的 的 自传中 自豪的宣称：我是第一个意识到狄奥尼索斯奇妙现象的 诗性气质，且蕴涵着舞蹈的瞬间动态的美感。这让人想到西方美 人。而且他 “把道德本身看作颓废的象征，乃是新颖的看法，也 学思想的一个典型代表，即尼采的美学思想 。尤其是那种悲剧中 是知识史上独一无二的事情 ”。 酒神节的狂欢被 “过渡 ”到表 的日神精神和酒神精神。 现真理，而从矛盾 以及痛苦中产生的欢乐，便从人性深处表现出 日神精神即阿波罗精神 。阿波罗是希腊神话中的太阳神和光 来。所以在听到狄奥尼索斯声音的地方，阿波罗准则似乎受到限 明之神，是希望和理想的象征。狄奥尼索斯则是农业神和酒神 ， 制、制约和消解。 丰收、享乐和放纵的象征。酒神精神即狄奥尼索斯精神。狄奥尼 纵览书法史历程，在各种书体中草书无疑是艺术性最为高深 索斯精神与阿波罗精神恰好相反，它所构筑的是一个醉狂世界。 的书体，也是最具狄奥尼索斯精神的书体 。而最具代表的书家主 狄奥尼索斯精神最强烈地表现在音乐、舞蹈及某些抒情诗上 。 要以狂草书法家为代表，如张旭、贺知章、李白、怀素、高闲、 一 、 日神精神与书法艺术 杨凝式、黄庭坚、祝允明、王铎、傅 山等等。展现在这些酒神型 尼采将悲剧看成是阿波罗精神与狄奥尼索斯精神二者 的合 书法家笔底的墨线无不显现出神奇忘我的精神性特征。狂草书法 成物。所 以顺着尼采的哲学思路，我们认为中国的书法艺术和 的写意性，以笔劲狂舞线纹飞扬的动态表意无视阿波罗法则，这 希腊悲剧均是阿波罗精神和狄奥尼索斯精神 的合成物。艺术家在 种尽情尽兴的挥写翰墨淋漓的节奏律动中忘却 自我存在，那种抑 造型艺术方面追求幻象，于是在人性深处感受到无限的欢乐。阿 扬顿挫节奏分明的纸上舞蹈，排除矛盾对抗、斗争和痛苦体验而 波罗的日神精神在某种意义上与儒家伦理思想相通 ，即注重人性 催生欢乐、愉悦，宣泄着主体久被压抑的心灵激情，如痴如醉， 向善达到至善至美的境界，反映到书法创作以及书法评论上也侧 悠忽万变。正如杜甫的 《饮中八仙歌》云： “知章骑马似乘船， 重人性向善的维度，人品与书品的和谐一致 。颜真卿显然具有典 眼花落井水底眠。……张旭三杯草圣传 ，脱帽露顶王公前，挥 型的儒家伦理精神，在他身上洋溢着人性向善的力量，安史之乱 毫落纸如云烟。”张旭和贺知章这两位诗人书家的酒神型形象， 期间，起兵讨贼 。其书初学褚遂 良，而后两次请教张旭 ，深悟笔 在杜甫的诗学叙事中得以复活，不拘礼法 ，浸淫美酒，挥毫落纸 法。参用隶书笔法写真书，笔力弥满 ，朴厚雄伟，气象开张。又 的字符、视像，尽是云烟落花狂放不羁的意象之美。醉狂情态与 籍篆书笔势写行书，郁勃道劲，明快畅达，冲和洒脱。颜真卿是 梦幻境界迥然不同的价值取向，表征着狂草者的话语策略，是与 开一代书风而彪炳百世的大书家 ，他在盛唐真书业 已成熟的基础 酒的本质相贯通、对流与催发有逻辑关系。诗人李欣 《赠张旭》 上，又以强力的生命意志将其书艺推展到新的层次，即创作出被 诗描述张旭 的狂草： “张公性嗜酒，豁达无所营 。皓首穷草隶， 誉为 “天下第二行书”的 《祭侄文稿》。尤其是 《争坐位帖》， 时称太湖精 。露顶踞胡床 ，长叫三五声。兴来洒素壁 ，挥笔如流 米芾的 《宝章待访录》以为： “有