论武术文化的内涵与外延_程大力.pdfVIP

2011 年1 月 搏击·武术科学 第8 卷 第1 期 【专家论谈】 论武术文化的内涵与外延 程大力 （华南师范大学体育科学学院，广东广州 510631） 摘 要：文化是人类共通的、共同的创造或遗传，使人得以成其为人，并区别于其它生物。中国文化从来 都以迥异于其它文化类型的鲜明的特征与广大的内涵，与其它民族和民族文化相区别开来，并独立存在。武 术文化是中国文化整体的有机组成部分，武术以其作为一种文化形态的特殊本质，却反映了一般意义上的、 共通的、共同的我们民族文化的基本精神。武术文化形态包含有三个层次：道与理是核心层，礼与艺是中间 层，技与术是外显层。 关键词：文化 文化形态 武术文化 中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：1004—5643 （2011）01—0001—04 1 文化、文化类型与中国文化的概念 大的内涵，与其它民族和民族文化相区别开来，并独立存在。中 文化作为一个科学的术语，据说1920 年以前只有六个不同 国人之所以为中国人，中国人走到哪里都是中国人，主要并不是 的定义，而在1952 年便已增加到160 多个。现在则可能更多。一 种族意义上的而是文化意义上的。中国文化的发达、深厚，也从 般而言，狭义的“文化”，专指与精神生产直接相关连的活动过程 来使面对它的异文化的拥有者们注目与震惊。 与产品；而广义的“文化”，则约略等于与自然物、自然界运动相 2 文化形态与武术文化形态的概念 区别的———既包括精神产品也包括物质产品在内的———人所创 美国著名人类学家克鲁柯亨指出：“文化存在于思想、情感 造的一切非自然物，以及这种创造活动过程本身。这就是文化。 的起反应的各种业已模式化了的方式当中，通过各种符号可以 文化是人类共通的、共同的创造或遗传，使人得以成其为人 获得并传播它。另外，文化构成了人类群体各有特色的成就，这 并区别于其它生物。但文化又形成为不同的模式或类型，以区分 些成就包括他们制造物的各种具体形式”。文化是抽象的，概括 不同的种族、民族或部族。A ·克罗伯肯定“不同质的文化可依据 的，又是具体的，类分的。克鲁柯亨所说的“各种符号”、“各种业 价值观念的不同进行区别”。著名美国人类学家鲁斯·本尼迪克 已模式化了的方式”、“各种具体形式”，事实上说的就是文化之 特更强调文比的这一特点，给文化下了这样的定义：“（文化）是 下的各种具体文化形态。文化形态是文化巨系统中的子系统和 通过某个民族的活动而表现出来的一种思维和行为方式，—种 有机组成部分，文化与文化形态的关系，是母体文化与分支文化 使这个民族不同于其它任何民族的方式。”于是她又借鉴了尼采 的关系。武术文化，便是中国文化母体之下的一个分支文化——— 在古希腊悲剧的研究中所采用过的名称，将两种具有不同精神 一种文化形态。 特征的文化称为“阿波罗型”文化和“狄奥尼索斯型”文化。 当然，文化形态也不是无限可分的，一种文化形态是否成 当然，文化既是一个民族区分于另一个民族的方式，那么反 立，关键是看其文化负载能力，或者说文化的灌注程度。让某一 过来说，不同的民族就会有不同的文化。所以又有人更具体地将 种小吃、一种陶壶也享受被冠以文化的殊荣，是文化一词的滥 世界文明划分为欧美基督教文化圈、阿拉伯伊斯兰教文化圈、印 用，因为实际上这些物品的文化意义太小、太少、不够大。武术之 度佛教文化拳、东亚儒教文化圈等四大文化类型。德国著名历史 所以能当之无愧地被称作为一种文化形态，被当做上升到文化 学家斯宾格勒在其《西方的没落》一书中提出：世界历史上曾有 层次的对象来对待和研究，能被称为“武术文化”，关键在于：第 过八个高级文化，它们分别是