论非物质文化遗产彝族刺绣的传承意义——以云南永仁直苴彝族刺绣为例.pdfVIP

V01．40 思想战线 2014年第1期第40卷№．1,2014 论非物质文化遗产彝族刺绣的传承意义 ——以云南永仁直苴彝族刺绣为例 陈琳莉 摘 要：随着我国非物质文化遗产保护和传承工作的逐步深入，理论的进一步探讨已成为 必然。云南永仁直苴的彝族刺绣作为非物质文化遗产，在我国少数民族民间文化遗产中的地位 显而易见。功能主义是文化人类学的重要理论方法，借鉴功能主义理论对非物质文化遗产彝族 刺绣传承做理论探讨，将为研究非物质文化遗产的传承意义提供重要的理论支撑。 关键词：非物质文化遗产；功能主义；彝族刺绣；传承 2009年，楚雄彝族自治州永仁县中和镇直族刺绣服饰种类丰富、式样繁多，故基于该文化 苴村的彝族刺绣成为了云南省第一批非物质文化 背景下的彝族刺绣传承也具有了得天独厚的优 遗产保护名录扩展项目。由此，直苴彝绣的保护 势。楚雄地区的彝族大多有着共同认同的经济文 得到了更多关注，并获得了更有利的成长环 化因素：居山区或半山区，以传统的农业经济为 境。①该村是每年农历正月十五彝族“赛装节” 主；女人多通过刺绣展示自己的心灵手巧，以期 的原生地，保留着传统的彝族“赛装节”的比 得到认可并同时获取一定的经济效益；崇尚自然 美赛智求偶等的节庆活动，拥有对古老记忆的认 崇拜；过六月二十四火把节；而在“梅葛”主 同等彝绣文化存活的先决条件，且当地彝族的文 要流传的永仁和大姚县，直苴和三台两地的彝族 化心理结构这一文化生态系统的核心价值系统并 同胞还要过自己独特的“赛装节”，在节日中充 未改变，这里彝族妇女传统的刺绣活动也就没有 分展示彝族女子刺绣技艺的高超和对本民族刺绣 产生大的变迁，故而永仁直苴彝绣文化至今得到 艺术的独特见解。其中，他们对古老记忆的认同 了很好的保护和传承。直苴，也因此成为考察传 是彝绣文化存活的先决条件之一，而相同的地理 统的彝族刺绣较为理想的村落。传承于当地的非 环境是彝绣赖以生存和发展，并得以认同的重要 物质文化遗产彝族刺绣，现已成为楚雄彝族自治 因素之一。“人类不仅要依赖自然环境获得衣食 州永仁县的文化名片，这也是对其优秀传统工艺 住等基本的生存资料，同样，人类与大自然相互 及其手工艺人技艺和地位的肯定和认可。然而， 依存的过程中所创造出的文化也受地理环境的影 传统工艺当前面临一个亟待解决的问题：一些传 响，打上人类生存的自然环境的烙印。”②生存 统工艺技术已经失传或消亡，并且失传的速度加 于相同的民俗环境中的彝族也因此自觉地沿袭着 快，其传承和保护的难度、迫切性和艰巨性也逐 相似的刺绣文化。 年增强。故对此类非物质文化遗产传承意义的探 (二)功能主义理论下的传承 讨就愈发显得迫切且具有重要的现实意义。 万事万物都充满了共性，以人为主体的事 一、功能主义视角下的彝绣传承 物，最终都会借助人的行为，呈现出物化的人 (一)彝族刺绣传承的民俗环境 性，人与人之间的关系映射到绣女与刺绣之间亦 云南省楚雄彝族自