家庭旅馆及牧家游餐厅民俗旅游产业建设项目立项申报材料.docVIP

PAGE 第一章 总论 一、项目名称: 家庭旅馆及牧家游餐厅民俗旅游产业建设项目 二、建设性质：新建 三、项目主管单位：额济纳旗达来呼布镇 四、项目建设地点：额济纳旗达来呼布镇吉日嘎朗图嘎查 五、项目立项依据： 实施该项目符合国家新农村建设和地区发展规划，有利于改善当地牧民的生活生存环境，促进农牧民转产转移,带动农牧民稳定增收和可持续发展。把民俗产业开发工作与新农村建设、城乡一体化建设等工作紧密结合起来，进一步加强民俗旅游资源基础设施建设，通过项目的实施，鼓励和扶持农牧民向非农产业和城镇转移，逐步提高他们的生产生活水平。 六、项目基本情况 （一）建设目标 通过建成“胡杨人家”家庭旅馆及牧家游餐厅，在纳林高勒新区打造出一个具有丰厚民俗特色的民俗产业服务实体。项目实施后，覆盖嘎查贫困户和低收入农牧民76户221人，人均增收2200余元，当年全嘎查人均纯收入将提高15.8%。该项目使吉嘎查的整体产业结构实现合理优化，提高整个嘎查的发展潜力，大力促进家庭旅馆及牧家游餐厅的发展，推进民俗旅游产业收入占农牧人均纯收入50％以上，农牧民群众生活明显提高，在全旗农牧区起到示范带动作用。 （二）特点 达来呼布镇“胡杨人家”民俗旅游产业建设项目依托本地胡杨林、沙漠、戈壁景观等自然资源，深刻的挖掘本地独具特色的人文历史资源，尤其是土尔扈特300多年的民族部落文化和民俗内容，使旅游、生态、人文因素有机的结合在一起，着力开发打造生态文化、饮食文化、服饰文化、宗教文化、娱乐玩具文化、蒙古包文化： 1、生态文化：反映了土尔扈特部落以原始自然崇拜、喇嘛教祭祀、祭敖包、苏力德等为主体的对大自然敬畏、崇拜、热爱，具有“天人合一”的思想内容的纯朴民俗民风。 2、饮食文化：反映了土尔扈特部落独具特色的饮食文化习俗。土尔扈特部落的饮食主要以奶食品（即奶茶、羊奶、奶酪、奶皮等为主）以及肉食品（即手抓肉、血肠等为主）附之以炒米等谷物，构成了土尔扈特部落独具特色的饮食文化风格。 3、服饰文化：反映了土尔扈特上至王公贵族，下至黎民百姓独具神韵的服饰装束风格。土尔扈特服饰以头冠（头饰），长袍、夹祅、靴子、腰带、荷包组成，表现出了土尔扈特300多年传统服饰文化的发展历程。 4、宗教文化：土尔扈特部落信奉喇嘛教，即藏传佛教格鲁派，宗教文化的表现形式贯穿于进寺院礼佛、拜佛，倾听喇嘛咏颂佛经，以及占人祭祀敖包等神圣庄重的仪式当中，反映了土尔扈特部落，深厚的宗教文化、人文心理背景。 5、蒙古包文化：当世界各民族建筑、居住形式，特别是游牧民族建筑，居住形式相同的是:土尔扈特部落的居所也是蒙古包，不同的是：土尔扈特部落毡包的内部装饰以及家具陈设是相当考究且颇具特色的，其显著的特点在于蒙古包正厅前中央点着酥油灯、香火、供奉着成吉思汗、班禅、达赖等祖先以及宗教领袖，在箱柜等家具上描绘着寓意，深刻的吉祥图案，反映了土尔扈特部族深厚的人文情怀。 第二章 项目背景及必要性 一、项目提出的背景 从2000年开始，额济纳旗以富民强旗为出发点，制定了旅游富旗的战略，提出用特色和精品构筑旅游产业框架，用联合和互补扩大游旅市场份额，用开发和开放增强发展后劲，同时制定出台了《额济纳旗旅游业发展总体规划》和《胡杨林景观区详细规划》。 近年来，额济纳旗先后举办了十届中国额济纳国际金秋胡杨生态旅游节、骆驼节和摄影艺术节等活动。因此，今后支持发展独具特色的“胡杨人家”家庭旅馆及牧家游餐厅的建设，不仅能够转移牧区的富余劳动力、拓宽城乡居民增收渠道、加快第三产业发展，同时也能够有效缓解旅游旺季的接待压力。该项目的提出，迎合了额旗发展的需要和农牧民的呼声，也为贫困农牧民解决今后的生活出路提供了一条捷径。 二、项目建设的必要性及目的意义 （一）项目建设的必要性 近几年，额济纳旗不断加强旅游宣传和营销，连续十届金秋胡杨生态旅游节的成功举办，使额济纳旗知名度日益提升。国家级沙漠地质公园品牌效应逐渐显现，已吸引了众多国内外游客、专家、学者来我旗旅游观光、科学考察、体验民俗风情。旗外游客占绝大多数，游客比例趋于合理，基本实现了旅游接待市场化，初步形成了具有特色的旅游文化和特色模式。2010年金秋胡杨节期间，额济纳旗接待国内外游客近40万人，因临策铁路的顺利通车，预计今年的游客数量将再创新高将达到60万人以上。项目建成后，“胡杨人家”餐饮住宿项目将在胡杨节期间实现效益。 随着旅游富旗战略不断深入，受旅游业发展的辐射效应影响，牧家游的发展为达镇经济转型，提高农牧民收入找到了一条捷径。同时，随着额济纳旗胡杨林旅游的不断升级和旅游业整体氛围的不断规范，建设具有丰富的旅游文化内涵的规模化、产业化的家庭旅馆及牧家游已迫在眉睫。 建设“胡杨人家”民俗旅游产业项目，一是可以充分利用额济纳旗丰富的旅游资源以及独具特色的人文历史资源，使自然环境和人文