家谱中的民间婚俗研究.pdfVIP

图书情报论坛 2010年第3期(总第 87期) · 杨爱华 家谱中的民间婚俗研究 摘 要 从湖北省图书馆馆藏家谱入手，探讨民间婚姻的婚俗、婚姻伦理道德、婚姻态度及婚 姻礼仪，提出在批判传统民间婚姻 繁“文缛节”同时，应意识到这是民间婚姻受儒家 文化濡染 ，对于 “礼”的遵循与回应。 关键词 家谱 婚俗 婚姻伦理道德 婚姻礼仪 家庭是维系婚姻、血缘的纽带 ，是构成社会 可已，乎身存则有妻妾争宠之嫌，身殁则有嫡庶争 的基本单元 ；家庭因婚姻缔结而存在，血缘因婚 竞之搏，甚至身死妾幼，中蓠贻羞，丑态难堪，愿 姻而延伸。婚姻作为家庭产生和存在的前提 ，宗 我子孙谨守家规，毋蹈覆辙。”后者强调，为了传 族对于婚姻的维系、伦理 、规范以及礼仪等都是 宗接代娶妾，符合礼制；有了子孙纳妾，是不符合 非常重视的，视为宗族生活的头等大事，这些理 礼制的。 念都以宗族意志形式散见于各个时期家谱之中。 年过四十没有男性子嗣而娶妾，家族和妻子应 笔者以湖北省图书馆馆藏明、清、民国三时期家 予以支持，妻子不以家族香火为念，阻挠丈夫娶 谱作为研究对象，以此探讨家谱的民间婚俗。 妾，被视为 “妒”妇。馆藏湖北来凤 娱 氏支谶 之 “旧家规”日： ‘笑中有子男者不许纳妾，若妇 1民间婚俗 人至四十九岁仍不生，乃许纳妾，但不得籍双祧虚 古代婚姻大致分为三层面，即皇室婚姻、士 名，以贾实祸，若 自己不生或生而不育至四十九岁 大夫婚姻 、庶民婚姻。皇室婚姻 以帝制为基础 ， 仍不许夫纳妾者，则是有心斩绝烟嗣，不可轻恕。” 实行一夫多妻制。士大夫阶层婚姻遵循 “卿大夫 娶妾是为了延续香火，娶妾后丈夫不可偏宠妾，妻 一 妻二妾，士一妻一妾…… (蔡邕之 独《断》卷 子也不可嫉妒妾 ，有之被视为 “丧德”。馆藏湖北 上 ，馆藏影印文渊阁四库全书本)”庶人以一夫一 江夏 氏宗谱》之 “谨夫妇”日， “无子纳妾， 妻制为主，辅以妾制。对于民间婚姻，明朝法律 理所宜然，但为夫者，当以嫡体为念，为妇者当以 明确规定 ， “其民年四十以上无子者方可娶妾， 嗣续为心，骺庶宠偏皆为丧德”。又，馆藏安徽桐 违者笞四十 (《明会典))卷 141，馆藏影印文渊阁 城 宋《氏宗谱》 至“有一种妒妇，夫无子而不容娶 四库全书本)”。清代沿袭明代法律 ，规定男子四 妾，自甘拜绝，深属痛恨。大抵妇人之见不广，其 十以上无子方可纳妾 ，并明确 “无子”是指没有 言至偏 ，男子非刚肠之人，鲜不为所惑，以致偾 男性子嗣。从典籍中得知 ，皇室、士大夫阶层实 事。” 行一夫多妻制，婚姻制度与男子的社会地位紧密 显然，在民间婚俗中，虽有律法规定、宗法倡 相连 ，是以婚姻显示权贵；而民间则是辅以妾制 导，但并没有严格遵循其行事。原因是多方面的： 的一夫一妻制，纳妾的理由是传宗接代。 延续香火使然；多子多福生育观的引导；富庶者而 民间婚姻因宗族的不同，对法律的解读也会 纳之。但大体是：辅以妾制的一夫一妻制。 不同，这些在家谱中能够得到印证。馆藏湖北武 昌 程《氏宗谱 ·凡例》 日： “一夫一妻，士庶之 2婚俗中的伦理道德 职 ，不得多置婢妾 ，若十年不生娩者 ，许置一 在宗族社会，人的行为举止除了法律外，家谱 妾。”又，馆藏湖南宁乡 榻 宁刘氏宗谱卷三 ·家 则是最高的行为准则，其中包括对婚姻伦理道德的 训