近年大陆中国社會史的研究趋势mdash;以明清时期的研究为例.pdfVIP

近年大陸中國社會史的研究趨勢 —以明清時期的研究為例 馮爾康 南開大學歷史學院 這裏說的「社會史」，或稱作「新社會史」，與臺灣學者的「新史學」涵義基本相 同。鑒於個人所知極其有限，僅就知道的一點點情況，加上個人的點滴研究，作一些姑 妄言之的紹述，敬請在座各位老師和同學的指教。 一、學者關心的課題 南開大學有位博士生郭玉峰對見著報刊的 2001 年中國社會史論文進行了不完全的 統計，計有767 篇，其中：社會史理論26 篇，社會結構20 ，社會群體、社會組織23 ， 社會階層20 ，宗族49 ，婚姻家庭127 ，生育17 ，信仰100 ，節日娛樂風俗93 ，社會心 態、社會心理48 ，社會生活71 ，社會問題、災害與救助34 ，婦女53 ，人口與遷徙71 ， 其他 15 。（見《中國社會史研究通訊》第5 期） 不難看出社會生活史（包括統計中的婚姻家庭、節日娛樂風俗、社會生活）論文最 多；社會文化意識（含信仰、心態、心理）的研究蒸蒸日上，居其次；社會結構、組織、 群體也不少；人口社會史研究保留一定地位；生態環境史、身體史研究尚未有強勁的開 展，但産生了，就是可喜現象。自從 80 年代中期開展社會史研究以來，生活史首先引 起學者的關注，這種態勢沒有變化，而文化史與社會史結合成爲新趨勢，文化社會史研 究吸引著更多的學者。呂芳上教授說當前臺灣史學界具有研究文化史、臺灣史的特點， 在文化史研究熱這一點上兩岸相同。爲說明研究趨勢，再看幾種專題史研究。 二、幾項專題史研究 （一）家族史研究 總的情形是走出過往的家族族權是政權附庸的定位及定性研究，而向全方面開展， 特別是宗族的社會功能和文化功能的研討。 甲、研究家族活動及族譜的社會功能，互助、救濟的作用，家族文化活動，如陳支 平《近500 年來福建的家族社會與文化》，江慶柏的江南望族文化研究。 乙、聯宗作爲家族史的重要問題被提出來，錢杭《血緣與地緣之間——中國歷史上 的聯宗與聯宗組織》（2001 ），講到同姓聯宗、通譜、異姓聯宗、聯宗世系學，在宗親 會大量出現的當今，頗有時代感。 丙、李文治的研究，指出嘉靖時期放寬民間祭祖世代及宗族政治性質加強見解，部 分被學者接受。 常建華《宗族志》（1998），宗族史、譜牒史的帶有資料性的研究專著，特別是對 元明兩代宗族史研究。關於明代祠廟祭祖，認爲遵守朱熹《家禮》，補充李文治之說， 宗祠普及。 丁、望族研究，吳仁安的上海望族研究、望族文化研究；此類甚多，似乎有叢書， 內含義寧陳氏、浙江俞氏（俞樾、俞平伯）。 戊、將家族史納入地方史的歷史人類學的研究，陳春聲、劉志偉、鄭振滿等人的華 南歷史人類學的研究，被學者認爲是歷史人類學的“工作坊”。 己、新發現的以村落爲基礎的家族研究，如周鑾書主編《千古一村——流村歷史文 化的考察》（1997），江西樂安董氏家族史。 庚、現代家族史頗有研究者，錢杭等人在江西田野調查，寫出《傳統與轉型：江西 泰和農村宗族形態――一項社會人類學的研究》（1995）。 王滬寧《當代村落家族文化――對中國社會現代化的一項探索》（1991），頗具資 料性。 個人對當代家族史有興趣，成稿《十八世紀以來中國家族的現代轉向》（2001 年）， 認爲家族隨著社會變化在演變，朝著民主化家族和宗親會式的俱樂部兩個方向演進。 壬、人類學家對福建閩江下游家族史的跟蹤調查： 林耀華《金翼：中國家族制度的社會學研究》（1989）； 林耀華《義序的宗族研究》（2000 ）； 莊孔韶《銀翅：中國的地方社會與文化變遷》（2000 ）； 黃樹民《林村的故事――1949 年後的中國農村變革》（2002 ）。 癸、姓氏文化與家族文化研究的結合 姓氏文化研究熱，叢書好幾套，有李學勤主編的《中華姓氏譜》，天津出版的《百 家姓書系》，均以一個個姓氏成書。多為大衆化讀物，研究性有待提升。 （二）人口史研究 人口史的研究 80 年代著重於人口數字的瞭解（包括利用家譜資料，在劉翠溶開創 的基礎上，吳建華亦進行嘗試），90 年代關注人口行爲，生育與婚姻，郭松義、王躍生