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B)我们是如何习惯于某物的呢? 我们总是通过使用事物而习惯于这些事物的。 如:我们来到一个陌生的城市。 初进城时,我们会碰到过多的刺激,引起过多的和不当的反应。 逐渐地我们会选择一些适当的刺激,而把其他刺激降级,即我们不再对这些刺激作出反应,或更准确地说,我们已经对这些刺激作出了持久的反应——反应取得了平衡。 C)持久的适应,给我们提供一种背景,以待在需要时再对它作出某个的调整。 我们从来不想改变整个环境;对许多事情,我们会因为它们已经那样了,而直接同意或接受。 这样,使我们的活动得以聚焦到环境的某个点上,并致力于改变这个局部。 所以,“习以为常”是指对暂时不打算改变的环境的一种适应, 这种适应为我们提供了一条杠杆,帮助我们建立起某个积极的习惯——调整环境以令其适合我们的习惯。 D)准确地说,所谓适应,既是我们的活动对环境的适应,也是环境对我们的活动的适应。 如:野蛮人适应沙漠生活和文明人适应沙漠生活。 A)习惯是高技能地执行,或高效率地行动的一种形式。 习惯就是利用自然环境以达到自己目的的能力。 习惯通过控制动作器官而能动地控制环境。 B)习惯是一种情感的倾向——对支持它的环境的一种强烈的偏好。 习惯从不等待,它不是静候到刺激出现才忙碌起来,而是时刻为转入全面的运作而积极地搜寻机会。 如果习惯的表现被过分的阻碍,它就会显现为烦燥的情绪和强烈的渴望——嗜好。 C)习惯也是一种理智的倾向。 哪里有习惯,哪里就有我们熟悉的材料、装备,和对情境领悟。 各种思维、观察和反思的模式以技能和愿望的方式参与到习惯中,使人成为工程师、建筑师、医师或商人等等。 D)一种习惯和理智剥离到何种程度,它就在何种程度上成为惯例,也就在何种程度上成了支配我们的主人。 成为惯例的习惯就是不加思考的习惯;“坏”的习惯就是没有理智的,违反有意识的深思熟虑所作出的决定的行为。 如:吸烟和酗酒 习惯的养成是由于我们天性所原有的可塑性:我们拥一种能力,即对某个刺激,能够反复地改变我们的反应,直到发现一种适宜有效的行动方式。 习惯一旦成为惯例,它就开始控制我们,而不是我们控制它,这意味着可塑性的丧失,也表明我们没有了应变的能力。 E)毫无疑问,随着年龄的增长,有机体的可塑性,动作的生理学基础会逐渐衰退,最终会失掉所有生长的力量。 但是,这只能表明我们必须尽最大的努力来最大限度的激活我们理智的潜能,尽可能地发挥我们所有的生命力。 如果我们采取近视的方法,求助于机械的常规和反复的练习,追求习惯的外在效率,确立没有思维的动作技能,那就等同于蓄意地遏止生命,束缚生长。 教育为了什么? A)我们的最终结论是,生活就是发展;不断地发展,不断地生长,就是生活。 用教育的术语来说,就是:①教育的过程,在它自身以外没有目的;它就是它自己的目的。②教育的过程是一个不断重新组织、不断重新建构和不断发展演变的过程。 B)儿童拥有独特的能力;忽视这个事实,便是阻碍或扭曲生长所依靠的官能。 成人利用他的能力改造环境,因此引起许多新的刺激,这些新的刺激又回过头来引导他的各种能力向前发展。忽视这个事实,就意味着被动适应,发展阻窒。 换言之,常态的儿童和常态的成人都在不断地生长。他们之间的区别不在于生长和不生长,而在于其生长方式适合于不同境况。 如:科学、经济问题和好奇心、不带偏见的眼光、开放的心灵。 C)三种错误的观点: 一,把未成熟状态仅仅看作匮乏; 二,把发展看作对固定环境的静态适应; 三,把习惯看作是僵硬的动作。 这三种观点都认为生长或发展乃是朝着一个固定目标的运动。它们把生长看作有一个目的,而不是看作就是目的。 这三种错误思想在教育上相应的错误是:第一,不考虑儿童的本能的或先天的能力;第二,不发展儿童应对新情境的首创精神;第三,过分强调训练和其他方法,牺牲个人的理解力,以养成机械的技能。 这三件事都是把成人的环境作为儿童的标准,使儿童成长到这个标准。 D)因为,在现实中,除更多的生长,没有别的东西是和生长相关的, 所以除了更多的教育,也没有别的东西是教育所从属的。 使得人们乐于从生活本身学习,并创造生活的条件,使得人人都能够,都得以在生活过程中学习,这就是学校教育的最好的产物。 E)因为生活就是生长,所以一个人在一个阶段的生活和在另一个阶段的生活,是同样真实,同样积极的,这两个阶段的生活,内涵都同样丰富,地位也同样重要。 因此,教育就是不问年龄大小,提供保证生长或充分生活的条件的事业。 所以,不要对儿童不耐烦,不要将童年看作是浪费时光,不要逼迫孩子匆忙地长大。 F)但是,生活并不等同于肤浅的行为和兴趣。尽管干蠢事也可能是某种生长的征兆。但是,无论如何,表象不是目的,最多只能被看作是推动生长的方法或手段。 过分注意表面现象(即使仅仅是指责或鼓励)也会使现象固定下来,从而发展被阻滞。对家长和教师
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